واللِّسان : نَبْتٌ يُخْتَبَزُ " حَبُّه " ويُؤْكَلُ " في الجَدْبِ " ، وتكون خُبْرَتُه غَلِيظَةً شَبيهَةً بخُبْزِ المَلَّةِ ، قال أَبو دَهْبَلٍ : حِرْمِيَّة لم تَخْتَبِزْ أُمُّها ( 1 ) * فَثّاً ولَمْ تَسْتَضْرِمِ العَرْفَجَا وروى ابن الأعرابيّ : الفَثُّ : حَبُّ يُشْبِه الجَاوَرْسَ ، يُخْتَبَزُ ويُؤْكَلُ . قال أَبو منصور : وهو حَبٌّ بَرِّىٌّ تأْخُذه ( 2 ) الأَعرابُ في المَجَاعَاتِ فيَدُقُّونه وَيخْتَبِزُونَه ، وهو [ غذاءٌ ] ( 3 ) رَدِىءٌ ، وربما تبَلَّغُوا به أَيّاماً ، قال الطِّرِمَّاح : لم تَأْكُلِ الفَثَّ والدُّعَاعَ ولَمْ * تَجْنِ هَبِيداً يَجْنِيهِ مُهْتَبِدُه والفَثُّ أَيضاً : " شَجَرُ الحَنْظَلِ " هكَذَا في سائر النسخ ، وهو خطأٌ ، والصَّوَابُ : شَحْمُ الحَنْظَلِ ، وهو الهَبِيدُ . نقله الصاغانيّ . وفي التّهذيب : قرأْتُ بخَطّ شَمِرٍ : الفَثُّ : حَبُّ شَجَرَةٍ بَرِّيَّةٍ ( 4 ) . وقيل : الفَثُّ : من نَجِيلِ السِّبَاخِ ، وهو من الحُمُوضِ يُخْتَبَز ، واحدتُه فَثَّةٌ ، عن ثعلب . وقال ابن الأعرابيّ : هو بَزْرُ ( 5 ) النَّبَات ، وأَنشد : عَيْشُها العِلْهِزُ المُطَحَّنُ بالفَثِّ * وإِيضاعُها القَعُودَ ( 6 ) الوَسَاعَا " والانْفِثاثُ : الانكِسارُ " ي انْفَثَّ الرَّجُلُ من هَمٍّ أَصابَه ، انفِثاثاً ، أَي انكسرَ ، وأَنشد : وإِنْ يُذَكَّرْ بالإِلهِ يَنْخَنِثْ * وَتَنْهَشِمْ مَرْوَتُه فَتَنْفَثِثْ أَي تَنكسر . وفَثَّ الماءَ الحارَّ بالبارِدِ يَفُثُّه فَثّاً : كَسَره وسَكَّنه ، عن يَعقوبَ . وعن الأَصمعيّ : " فَثَّ جُلَّتَه " ، بالضَّمّ إِذا " نَثَرَ " تَمْرَهَا . " والمَفَثَّةُ : الكَثْرَةُ " ، يقال : وُجِدَ لبَنِى فُلانٍ مَفَثَّةٌ ، إِذا عُدُّوا فوُجِدَ لهم كَثْرَةٌ . " وتَمْرٌ فَثٌّ " : مُنْتَشِرٌ ليس في جِرَابٍ ولا وِعَاءٍ ، كبَثٍّ ، عن كُراع ، وعن اللِّحْيَانيّ : تَمْرٌ فَثٌّ ، وفَذٌّ ، وبَذٌّ ، أَي ( 7 ) " مُتَفَرِّقٌ " . وما رأَيْنَا جُلَّةً ( 8 ) " كَثِير مَفَثَّة " أَي " كَثِير نَزَلٍ " ، مُحَرَّكة . " وما افْتُثُّوا ، بالضَّمّ : ما قُهِرُوا " ولا ذُلِّلُوا . [ فحث ] : " فَحَثَ عنه " ، أَي عن الخَبَرِ " كَمَنَع " يَفْحَثُ : فَحْثاً : " فَحَصَ " ، في بعض اللّغَات ، " كافْتَحَثَ " ، يقال : افْتَحَثْتُ ما عندَ فلانٍ : ابْتَحَثْتُ . " والفَحِثُ ، كَكَتِفٍ " ، والفَحِثَةُ : ذاتُ الأَطْباقِ ، والجمع أَفْحَاثٌ . وفي الصّحَاح : الفَحِثُ : لغة في " الحَفِثِ " ، وهو القِبَةُ ذاتُ الأَطْبَاقِ من الكَرِش ، وقد تَقدَّم ، ويقالُ : ملأَ أَفْحاثَه ، أَي جَوْفَه . [ فرث ] : " الفَرْثُ " ، بفتح فسكون : " السِّرْجِينُ " ما دَامَ في " الكَرِشِ " ، والجمع فُروثٌ ، وفي المحكم : الفَرْثُ : السِّرِقينُ ، والفَرْثُ والفُرَاثَةُ : سِرْقِينُ الكَرْشِ . والفَرْثُ " : الرِّكْوَةُ الصَّغِيرَةُ ، لُغَةٌ في القَافِ " ، وهو غَلَطٌ ، وقد أَخذ من نَصِّ الصّاغَانِيّ ، فإِنّه قَال : القَرْثُ بالقَاف : الرَّكْوَةُ ، وبالفاءِ : غَثَيَانُ الحُبْلَى ( 9 ) . فهو أَورده من نَصِّ الأَشباه ، وليس مرادُه أَن القاف لغةٌ في الفاءِ فتأَمّل . والفَرْثُ " : غَثَيَانُ الحُبْلَى ، كالانْفِراثِ والتَّفَرُّثِ ، وإِنَّهَا لَمُنْفَرَثٌ بها " ، إِذا غَثَتْ نَفْسُهَا من ثِقَلِ الحَبَلِ . وقال أَبو عَمروٍ : يقال للمرأَة : إِنّها لمُنْفَرِثَةٌ ، وذلك في

--> ( 1 ) اللسان : لم يختبز أهلها . ( 2 ) التهذيب : يأخذه . ( 3 ) زيادة عن التهذيب . ( 4 ) كذا ، ولم ترد العبارة في التهذيب ، ووردت في اللسان نقلا عن الأزهري . ( 5 ) عن اللسان ، وبالأصل " بذر " . ( 6 ) عن اللسان ، وبالأصل : " العقود " . ( 7 ) في التهذيب : وهو المتفرق الذي لا يلزق بعضه ببعض . ( 8 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله جلة : هي وعاء التمر يكنز فيه " . ( 9 ) في التكملة ( فرث ) : الفرث : الركوة الصغيرة ، والفرث : غثيان الحبلى ، وفي التكملة ( قرث ) : والقرث : الركوة الصغيرة .