قال الفرّاءُ : وقد سمِعْنَاه بالغَين : مَغْلُوث ، وهو معروفٌ ، ومثله أَورده المَيْدَانِيّ . وعَلَثَه يَعْلِثُهُ عَلْثاً : " جَمَعَه " ، ومنه عُلاثَةُ ، كما يأْتي . وعَلَثَ السِّقَاءَ : دَبَغَهُ بالأَرْطَى ، فهو سقاءٌ مَعْلُوثٌ . وعَلَثَ الزَّنْدُ واعْتَلَثَ : " لمْ يُورِ " واعْتاصَ ، والاسمُ العُلاثُ ( 1 ) ، قيل : ومنه سُمِّىَ عُلاثَةُ . والعَلْثُ بالتسكين : ة ، شَرْقِي دِجْلَة ، وَقْفٌ على العَلَوِيّة " ، وهم أَولادُ أَميرِ المُؤْمِنِين عليِّ بنِ أَبي طالبٍ رضي الله عنه ، من الحَسَنِ ، والحُسَيْنِ ، ومحمَّدِ ، وعُمَرَ ، والعَبّاس وزَيْنَبَ . قال الصّاغَانيّ : والسَّوَادُ أَرْضُ خَراجٍ وهي ما بَيْنَ العُذَيْبِ إِلى عَقَبَةِ حُلْوَانَ ، ومن العَلْثِ إِلى عَبّادَانَ . والعَلَثُ محرّكةً : شِدَّةُ القِتالِ ، واللزُومُ له ، بالعين والغين جميعاً ، كذا في الصّحاح . وعَلِثَ القَوْمُ ، كفرِحَ ، عَلَثاً : تَقَاتَلُوا ، وعَلِثَ بعضُ القَومِ ببعْضٍ . ورجُلٌ عَلِثٌ ككَتِف : ثَبْتٌ في القِتَالِ . يقال : فلانٌ لا يَأْكُلُ العَلِيث ، وهو بالعين والغين " : خُبْزٌ من شَعِيرِ وحِنْطَةٍ " ، وفي الحديث : " ما شَبِعَ أَهْلُه من الخُبْزِ ( 2 ) العَلِيثِ " ، أَي الخُبْزِ المَخْبُوزِ من الشَّعِيرِ والسُّلْتِ . والعَلْثُ والعُلاَثَةُ : الخَلْطُ . والعَلَثُ والعَلِيثَةُ : الطَّعَامُ المَخْلُوطُ بالشَّعِيرِ . والعَلْثُ : أَن تَخْلِطَ البُرَّ بالشَّعِيرِ ، وقال أَبو زَيْد : إِذا خُلِطَ البُرُّ بالشَّعِيرِ فهو عَلِيثٌ ، وعَلَثُوا البُرَّ بالشَّعِيرِ ، أَي خَلَطُوه . وقال أَبو الجَرّاحِ العُقَيْلِيّ : العَلِيثُ ( 3 ) : أَن يُخْلَطَ الشَّعْيرُ بالبُرِّ للزِّراعَةِ ، ثم يُحْصَدانِ ويُجْمَعَانِ ( 4 ) . والعُلاَثَةُ بالضّمّ : سَمْنٌ أَو زَيْتٌ وأَقِطٌ يُخْلَطُ بعضُه بِبَعْضٍ . وكُلَّ شَيْئَيْنِ خُلِطَا فهما عُلاثَةٌ ، ومنه اشْتَقَّ عُلاثَةُ ، هو " رَجُلٌ من بَنِى الأَحْوَصِ " بنِ جَعْفَرِ بنِ كِلابِ ابنِ رَبِيعَةَ بنِ عَامِرٍ . عُلاَثَة ( 5 ) : الرَّجُلُ الذي يَجْمَعُ من هاهُنَا وهاهُنا " ، وقد عَلَثَ . والعُلْثَة بالضَّمِّ : العُلْقَةُ ، نقله الصّاغانيّ . والعَلِثُ ككَتِفٍ الثَّبْتُ في القِتال ، والمَنْسُوبُ إِلى غَيْر أَبِيهِ فهو مَخْلُوطٌ في نَسبه ، " كالمُعْثَلِثِ " . والعَلِثُ : المُلازِمُ لِمَنْ يُطَالِبُ ، هكذا في سائرِ النُّسخِ التي بأَيْدِينا ، وفي اللِّسَان : رَجُلٌ عَلِثٌ : مُلازِمٌ مُطَالِبٌ في قِتَالٍ أَو غيرِه . واعْتَلَثَ زَنْداً : أَخَذَهُ من شجَرٍ لا يَدْرِي أَيُورِى أَمْ لا ، وقال أَبو حنيفَةَ : اعْتَلَثَ زَنْدَهُ ، إِذا اعْتَرضَ الشَّجَرَ اعتِراضاً ، فاتَّخَذَه مِمّا وَجَدَ ، والغينُ لغَةٌ ، عنه أَيضاً . وفُلانٌ يَعْتَلِثُ الزِّنَادَ ، " إِذا لَمْ يَتَخَيَّرْ مَنْكِحَهُ " ، فهو مخلوطٌ ، والغينُ لغَةٌ فيه ، وأَورده المَيْدانِيّ مَبْسُوطاً . والتَّعَلُّثَ : التَّمَحُّلُ ، عن الفرّاءِ ، يقال : تَعَلَّثْتُ له الذُّنُوبَ ، مثل تَمَحَّلْتُ . والتَّعَلُّثُ : التَّعَلُّقُ واللُّزُوم . والتَّعَلُّثُ : تَرْكُ الإِحْكامِ قال رؤبةُ : مُعجِّلٌ قَبْلَ احْتِثاثِ الحُثَّثِ * تَحْبِيرَ حِبْرٍ لَيْسَ بالتَّعَلُّثِ وأَعْلاثُ الزَّادِ . وغيرِه ، وفي نسخة : وأَعْلاثُ الشَّيْءِ : ما أُكِلَ غَيْرَ مُتَخَيَّرٍ من شَيْءٍ . والأَعْلاثُ " من الشَّجَرِ : القِطَعُ المُخْتَلِطَةُ مما يُقْدَحُ بهِ منَ المَرْخِ واليَبِيسِ " . * ومما يُسْتَدرَكُ عليهِ :

--> ( 1 ) في التهذيب : واعتاض علاثة . ( 2 ) النهاية واللسان : الخمير . ( 3 ) الأصل واللسان ، وفي التهذيب : " الغليث " بالغين المعجمة . ( 4 ) الأصل والتهذيب واللسان . وبهامش المطبوعة المصرية : قوله : ثم يحصدان ويجمعان ، كذا بخطه باثبات النون " . ( 5 ) في التهذيب : " وعلاثة : اسم رجل ، وهو الذي " وفي التكملة والعلاثة : الرجل . . . " .