كَفاكَ فأَغْناكَ ابنُ نَضْلَةَ بعدَها * عُلاَلَةَ بيُّوتٍ من الماءِ قارسِ قال الأَزهريّ : سمِعتُ أَعرابِيًّا يقولُ : اسْقِنِي من بَيُّوتِ السِّقاءِ . أي : من لَبَنٍ حُلِبَ لَيلاً ، وحُقِنَ في السِّقاءِ حتى بَرَدَ فيه لَيلاً . وكذلك الماءُ ، إذا بَردَ في البَرّادة ( 1 ) لَيلاً : بَيُّوتٌ . وأَمّا ما أَنشده ابن الأَعْرَابيّ : فَصَبَّحتْ حَوْضَ قَرىً بَيُّوتَا قال أُراه أَراد قَرَى حَوْضٍ بَيُّوتاً ، فقَلَب . والقَرَى : ما ( 2 ) يُجمَع في الحَوض من الماءِ ؛ فأَنْ يكونَ بَيُّوتاً صفةً للماءِ ، خيرٌ من أَن يكونَ صفةً للحَوض ، إِذْ لا مَعنى لوَصْفِ الحَوْضِ [ به ] ( 3 ) كذا في اللسان . والبَيُّوت : الغابُّ من الخُبْزِ كالبائتِ ، يُقال : خُبْزٌ بائتٌ ، وكذلك البَيُّوت . والبَيُّوتُ ، أَيضاً : الأَمْرُ يَبِيتُ لَهُ - وفي نسخة : عليه . ومثلُه في الصِّحاح - صاحِبُهُ مُهْتَمًّا به ، قال الهُذَلِيُّ أُمَيَّةُ بْنُ أَبي عائذ : وأجْعَلُ فُقْرَتَها عُدَّةً * إِذا خِفْتُ بَيُّوتَ أَمْرٍ عُضَال وهَمٌّ بَيُّوتٌ : باتَ في الصَّدْر ، قال : * على طَرَبٍ بَيُّوتَ هَمٍّ أُقاتِلُهْ * وفي المُحْكَمِ : بَاتَ يَفْعَلُ كَذَا وكذا يَبيتُ ويَبَات بَيْتا وبَياتاً كسَحاب ، ومَبِيتاً كمَقِيل ، وَبيْتُوتَةً : أَي ( 4 ) يَفْعَلُه لَيْلاً ، وليْس مِنَ النَّوْمِ . وأَخْصَرُ من هذا عبارةُ الجوهريِّ : باتَ يبِيت ويَبَاتُ بيْتُوتَةً ؛ وبات يَفْعلُ كذا : إِذا فعلَه ليلاً ، كما يُقَال : ظَلّ يَفْعلُ كذا : إِذا فعلَه ليلاً ، كما يُقَال : ونقل شيخُنا عن العَلاّمَة الدَّنوشَرِيّ في معنى قوله : وليس من النَّوم ، أَنَّ الفِعْلَ ليس من النَّوم ، أي : ليس نَوْماً ، فإِذا نامَ ليْلاً ، لا يَصِحُّ أَنْ يُقَالَ : باتَ يَنامُ ؛ قال : وبعضُهم فَهِمَ قولَه : وليس من النَّوم ، على غير هذا الوجْهِ ، وقال : معناه : وليس ما ذُكر من الصّادر من النوم ، أي : ليس معناه بالنَّوْم ، فليُتَأَمَّل ، قال ويَجوز ، على هذا ، أَنْ يُقال : بات زيدٌ نائماً . وقَوَّى جماعةٌ هذا الفهمَ ، قاله الشّيخً ياسينُ في حواشي التَّصْريح ، وقال مُلاً عبدُ الحكيم في حواشيه على المُطَولّ : لمَا أَنشد : وباتَ وباتَتْ لَهُ لَيْلةٌ البيت . إِنّ بات فيه ، تامَّة ، بمعنى : أَقامَ ليلاً ونزلَ به ، نام أَوْ لا ، فلا يُنافِي قوَه : " ولم تَرْقُدِ " ( 5 ) انتهى . قلتُ وقال أبْنَ كَيسانَ : باتَ يَجوز أَن يَجْرِي مَجْرَى نامَ ، وأَنْ يَجرىَ مَجْرَى كان ، قالَهُ في ( 6 ) كان وأخواتها . وقال الزّجّاج : كلّ من أَدْرَكَه اللّيْلُ فقد باتَ ، ، نامَ أَوْ لم يَنَمْ . وفي التنزيل العزيز " والَّذِينَ يَبِيتَونَ لِرَبَّهِمْ سُجَّداً وقِيَاماً " ( 7 ) . والاسم من كلِّ ذلك ، البِيتَة . وفي التّهْذِيب عن الفَراءِ : بات الرَّجُل : إِذا سَهِرَ الليلَ كلَّه في طاعةِ الله ، أَو مَعْصِيَتِه ( 8 ) . وقال اللَّيْث : البَيْتوتَة : دُخولُك في اللَّيل ، يُقَال : بِتُّ أَصْنَعُ كذا وكذا ، قال : ومن قال : باتَ فُلانٌ ، إِذا نام ، فقد أَخطاَ ، أَلا تَرى أَنَّك تقولُ : بِتُّ أُراعِي النُّجُومَ . معناه : بِتُّ أَنظُرُ إِليها فيكف يَنَامُ وهو يَنظُرُ إِليها : وقَدْ بِتُّ القَوْمَ ، وبِتُّ بِهِم ، وبتُّ عِنْدَهُم ، حكاه أَبو عُبَيْد . ويُقَالُ : أَباتَك الله إِبَاتَةً حَسَنَةً ، وباتَ بَيْتُوتةً صالِحةً . قال ابنُ سِيدَهْ ، وغيرُهُ : وأَباته اللهُ بخير ، وأَباتَهُ اللهُ أَحْسَنَ بِيتَةٍ ، بالكسر أي أحسن إباتة لكنَّه أَراد به الضَّرْبَ من المَبيت ( 9 ) ، فبناهُ على فِعْلِه ، كما قالوا : قَتَلْتُهُ شَرَّ قِتْلةٍ ،

--> ( 1 ) في التهذيب : برد في المزادة . ( 2 ) عن اللسان ، وبالأصل " مما " . ( 3 ) زيادة عن اللسان . ( 4 ) في اللسان : أي ظل يفعله . ( 5 ) بهامش المطبوعة الكويتية : هو جزء من بيت امرئ القيس : تطاول ليلك بالإثمد * ونام الخلي ولم ترقد وهو يسبق البيت المذكور قبله وتمامه : وبات وباتت له ليلة * كليلة ذي العائر الأرمد ( 6 ) في التهذيب : في باب كان . ( 7 ) سورة الفرقان الآية 65 . ( 8 ) في التهذيب : في طاعة أو معصية . ( 9 ) في اللسان : التبييت .