وَقَعَتْ رِيشَةٌ منه في الطَّيْرِ أَحْرَقَتْهُ . هكذا نصُّ عبارته . * وممّا يتعلَّق به : البَلَتُ ( 1 ) ، مُحَرَّكَةً : الانقطاع . ورَجُلٌ بَلْتٌ ، كزَيْدٍ : عَدْلٌ . وبَلَّتَ الكَلامَ : فصَّله تفصيلاً . وتَبّاً له بَلْتاً : أَي قَطْعاً ، أَرادَ : قاطعاً ، فوضعَ المصدرَ موضعَ الصِّفة . ويُقَالُ : لئِنْ ( 2 ) فعلتَ كَذَا وكَذَا ، لَيَكونَنّ ( 2 ) بَلْتَةَ ما بَيْني وبَيْنكَ ، إِذا أَوْعَده بالهِجْرَان وكذلك ، بَتْلَةَ ما بَيْنِي وبَيْنَكَ ، بمعناه . وبابُلُتُّ : موضعٌ بالرَّيّ ( 3 ) ، منه يَحْيَى بنُ عبدِ الله بن الضّحّاك الحَرّانيُّ الرّازِيّ ، عن الأَوزاعيّ . ذكره ابنُ أَبي مَرْيَمَ . [ بلخت ] : البِلِخْتَةُ ، بكَسْرِ الباءِ والّلام وسُكُونِ الخاءِ المُعْجَمَة ( 4 ) ، أَهمله الجماعةُ ، وهو نَباتٌ يَنْبَسِطُ على الأَرْضِ ، ولا يَعْلُو ، من خَوَاصّه المُجَرَّبة إِذا تُغُرْغِرَ بِهِ أَي بمائهِ أَسْقَطَ العَلَقَ من الحَلْقِ ، وهذا النَّبْتُ غريب ، ذَكَرَه حُذَّاقُ الأَطِبّاءِ . [ بلهت ] : وممّا يُسْتدرَكُ عليه : بُلْهُوت ، بالضّمّ : وادٍ بحَضْرَمَوْتَ ، فيه بئرُ بَرَهُوت ، أَو بالعَكْس ، كما جاء في حديث عَليٍّ رضٍيَ الله عنه . [ بنت ] : بُنْتُ ، بالضَّمّ : أَهمله الجَوْهَرِيُّ ، وهي ة بِبَلَنْسِيَةَ من بلاد المَغْرِب ، وفيها يقولُ : البُنْتُ شَرُّ مَكَانٍ * لا أَعْدِمَنْ فيه بُوسَا عَدِمْتُ هارُونَ فيه * فَابْعَثْ إِلَيَّ بمُوسَى هكذا أَنشدَناه شيوخُنا ، وهو من بَديع الجِنَاس . وبُنْتَهُ ، أَيضاً : قَرْيَةٌ ببَاذَغَيسَ ( 5 ) ، منها أَبو عبد الله محمّد بنُ بِشْرٍ ، روى عن أَبي العبّاس الأَصَمّ وغيرِه ، قاله ابنُ الأَثِيرِ . وقال أَبو عَمْرٍو : بَنَّتَ عنه ، تَبْنِيتاً : إِذا استخْبَرَ عنه ، فهو مُبَنِّتٌ ، وأَكْثَرَ السُّؤالَ عنه ، وأَنشد : أَصْبحْتَ ذا بَغْيٍ وذا تَغَبُّشِ ( 6 ) * مُبَنِّتاً عن نَسبَاتِ الحِرْبِشِ * وعن مَقَالِ الكاذِبِ المُرَقِّشِ وبَنَّتَهُ بكَذَا : بَكَّتَهُ به ، نقله الصّاغانيُّ . وبَنَّتَهُ الحَدِيِثَ : إِذا حَدَّثَهُ بكُلِّ ما في نَفْسِهِ ، عن الفَرّاءِ . [ بنكت ] : * وممّا يُسْتَدرَكُ عليه : بُنْكُت ، كقُنْفُذٍ : بلدةٌ بما وراءَ النَّهْرِ ، ومنها نصير بن الحُسينِ البُنْكُتِيُّ ، قَيَّده الحافظ هكذا . [ بوت ] : البُوتُ ، بالضَّمِّ : أَهمله الجَوْهَرِيُّ وقال أَبو حنيفَةَ : شجَرٌ من أَشجار الجِبال ، جمع بُوتَةٍ ، ونَباتُه كالزُّعْرُورِ ، وكذلك ثَمَرَتُهُ ، إِلاّ أَنّها إِذا أَيْنَعَت اسودَّت سواداً شديداً ، وحَلَتْ حَلاوةً شديدةً ، وله عَجَمَة صغيرةٌ مُدَوَّرَة ، وهي تُسَوِّدُ فَمَ آكِلِيها ( 7 ) ويَدَ مُجْتَنِيها ، وثمرتُهَا عَنَاقِيدُ كعناقيدِ الكَبَاثِ ، والنّاسُ يأَكُلُونَهَا ، حكاه أَبو حنيفةَ ، قال : وأَخبرني بذلك الأَعرابُ . وبُوتَةُ : ة بِمَرْوَ ، والنَّسْبَةُ بُوتَقِيٌّ ، منها أَبو الفضل ( 8 ) أَسْلَمُ بنُ أَحمدَ بنِ محمَّد بْنِ فَرَاشة ( 9 ) البُوتَقِيُّ المحَدّثُ ، روى عن أَبي العَبّاس أَحمد بنِ ومحبوب المحْبوبيِّ . وغَيْرِه ، وعنْهُ أَبو سَعيد محمّدُ بنُ علِيّ النَّقّاشُ . وتُوفِّيِ بعدَ سنةِ خمسينَ وثلاثِمِائَة .

--> ( 1 ) الأصل والصحاح . وفي التكملة : الانبلات . ( 2 ) بالأصل : " إن . . . لتكون " وما عن التكملة . ( 3 ) في اللباب : موضع بالجزيرة . ( 4 ) في تذكرة داود : بلختى : مغربي تلعب قضبانه على الأرض فوق بعضها ويستدير بزهر أحمر ترياي لاسقاط العلق . ( 5 ) عن معجم البلدان ، وبالأصل " بادغيس " . ( 6 ) بهامش المطبوعة المصرية : " اسقط بعد المشطور مشطورا ذكره في التكملة وهو : وذا أضاليل وذا تأرش . وقال : التغبش : الركوب بالظلم ا ه " . ( 7 ) في اللسان والتكملة : آكلها . ( 8 ) " أبو الفضل " سقطت من القاموس وذ كرها صاحب اللباب . ( 9 ) عن اللباب وبالأصل " فراسة " .