قال ابنُ سِيده : البُغَاثُ ، بالكسر والضمّ " : شِرَارُ الطَّيْرِ " وما لا يَصِيدُ منها ، واحِدتها بَغَاثَةٌ بالفتح ، الذّكر والأُنثى في ذلك سَوَاءٌ . وبُغَاثٌ " : ع " ، عن ثعلب . وقال اللَّيْث : يومُ بُغَاثٍ : يومُ وَقْعَةٍ كانَت بينَ الأَوْسِ والخَزْرَجِ . ال الأَزْهَرِيّ : إِنما هو بُعَاثٌ بالمهملة وتقدَّم تفسيرُه ، وهو من مَشَاهِيرِ أَيّام العرَبِ ، ومن قال : بُغَاث ، فقد صَحَّفَ . وفي المَثَلِ : " إِن " البِغَاث بأَرْضِنَا يَسْتَنْسِرُ " يُضْرَبُ مثلاً للَّئيمِ يَرْتَفِعُ أَمْرُه ( 1 ) . وقيل : معنَاهُ " أَي مَنْ جَاوَرَنَا عَزَّ بِنَا " أَي إِن البُغَاثَ - مع كونِه ذلِيلاً عاجِزاً لا قُدرةَ له - إِذا نَزَلَ بأَرْضِنَا ، وجاوَرَنَا ، حصَلَ له عِزُّ النَّسْرِ ، وانتَقلَ من الذِّلَّةِ إِلى العِزَّةِ والمَنَعَة ، وهو مَجَاز . " والبَغْثَاءُ " مثلُ " الرَّقْطَاء من الغَنَمِ " وفي بعض الأُمّهاتِ : من الضَّأْنِ ( 2 ) ، وهي التي فيها سَوادٌ وَبياضٌ ، وبَيَاضُها أَكثَرُ من سَوادها . " وقد بَغِثَ كَفَرِحَ " بَغَثاً " والاسْمُ البُغْثَةُ بالضّم " وهو بياضٌ إلى الخُضْرَةِ . ومن المجاز : خَرَجَ فلانٌ في البَغْثَاءِ والغَثْراءِ والبَرْشَاءِ ، وهم " أَخْلاطُ النَّاسِ " وجماعَتَهُم . " والأَبْغَثُ : الأَسَدُ " لبُغْثَتِه ، وذا من التكملةِ . والأَبْغَثُ " : ع " ، ذو رَمْلٍ ( 3 ) ، وقد أَهمله ياقوتٌ في المُعْجَم . والأَبْغَثُ " طائرٌ " أَغبرُ ، وهو غيرُ البُغَاثِ على الصَّحيح ، كما سلَفَ تحقيقُه . " والبَغِيثُ " على فَعِيل " الحِنْطَةُ ، والطَّعَامُ " المَخْلُوطُ " يُغَشُّ بِالشَّعِيرِ " كالغَلِيثِ واللَّغِيثِ ، عن ثعلب ، وهو مذكورٌ في موضعه ، قال الشاعر : * إِنّ البَغِيثَ واللَّغِيثَ سِيّانْ * " والبُغَيْثَاءُ " ، مصَغّراً ممدوداً ، " من البَعِيرِ : مَوْضِعُ الحَقِيبَةِ " منه ، وذا من زياداتِه . [ بقث ] : بَقَثَ أَمْرَهُ ، وطَعَامَه ، وحَدِيثَه " وغيرَ ذلك ، إِذا " خَلَّطَه " ، ومثله في اللسان . [ بلث ] : البَلِيثُ " كأَمِيرٍ : نَبْتٌ ، قال الشاعر : رَعَيْنَ بَلِيثاً ساعَةً ثم إِنَّنا * قَطَعْنا عَلَيْهِنَّ الفِجاجَ الطَّوامِسَا وهو " كَلأُ عَامَيْنِ ، أَسوَدُ كالدَّرِين . " بَلِيثٌ " إِتْبَاعُ دَمِيثٍ " وسيأْتي . " وبَلْتٌ " بفتح فسكون : اسمٌ ، وهو " جَدُّ سِمَاكِ بنِ مَخْرَمَةَ " بن حُمَينٍ ( 4 ) الأَسَدِيّ الهَالِكيّ ، له صُحْبَةٌ ، وقال الحافِظ : كان في زَمَنِ علّي بن أَبي طالب ، رضي الله عنه . [ بلعث ] : البَلْعَثَةُ " بالعين المهملة قبل المثلَّثة ، أَهمله الجوهريّ ، وصاحبُ اللّسان ، وقال ابن دُريد : هي " الرَّخَاوَةُ في غَلظِ جِسْمٍ وسِمَنٍ ، و " امْرَأَةٌ بَلْعَثَةٌ ، وهي : " الغَلِيظَةُ المُسْتَرْخِيَةُ ، وهو بَلْعَثٌ " . [ بلكث ] : بُلْكُوثٌ ، كزُنْبُورٍ " ، أَهمله الجَوْهَرِيّ ، وضَمُّه بناءً على أَنه ليس عندَهم فَعْلُولٌ ، بالفتح ، غير صَعْفُوق ، وهو اسم " رَجُل " وهو : بُلْكُوثُ بن طَرِيف ، وإِيّاه عَنَي الأَخْطَلُ بقوله : سَرَيْنَ لبُلْكُوثٍ ثَلاثاً عوامِلاً * ويَوْمَيْنِ لا يَطْعَمْنَ إِلاّ الشَّكائِمَا " وبَلاكِثُ : ع " قال بعض القرشيين - هو أَبُو بَكْرِ بنُ عبدِ الرَّحْمَنِ بنِ المِسْوَرِ بنِ مَخْرَمَةَ ، كان مُتَوجِّهاً إِلى الشام ، فلما كان ببعضِ الطريق تَذَكَرَّ زَوْجَتَه ، وكان مَشْغُوفاً بها ، فَكَرَّ راجِعاً - :

--> ( 1 ) مجمع الأمثال للميداني 1 / 8 . ( 2 ) كما في اللسان . ( 3 ) في اللسان : ذو رمل وحجارة . ( 4 ) بالأصل " حمنن " وفي أسد الغابة " حبتر " وما أثبت عن القاموس " حمن " .