وقِيلَ : فِيهِ هَبْتَةٌ ، للَّذِي فِيه كالغَفْلَةِ ، وليسَ بمُسْتَحْكِمِ العَقْلِ ، وأَنشدَ ثَعْلبٌ : تُرِيكَ قَذىً بِهَا إِنْ كانَ فِيهَا * بُعَيْدَ النَّوْمِ نَشْوَتُهَا هَبِيتُ قال ابنُ سيده : لم يُفَسِّرْهُ ، وعِنْدي أَنّه فَعِيلٌ في مَعْنَى فاعل ، أَي نَشْوَتُهَا شَيْءٌ يَهْبِتُ أَي يُحَمِّقُ وَيُحَيِّر ويُسَكِّنُ ويُنَوِّم ( 1 ) . * ومما يستدرك عليه : هَبَتَ الرَّجُلَ يَهْبتُهُ هَبْتاً : ذَلَّلَهُ والهَبِيتُ : الذي به الخَوْلَعُ ، وهو الفَزَعُ والتَّلَبُّدُ . وفي حديث مُعَاوِيَة : " نَوْمُه سُبَاتٌ ، وليْلةُ ( 2 ) هُبَاتٌ " وهو من الهَبْتِ بمعنى اللِّينِ والاسْتِرْخاءِ ، والمَهْبُوت : الطَّائِرُ يُرْسَلُ عَلى غَيْرِ هِدَايَةٍ ، قال ابنُ دُرَيْد : وأَحْسَبُهَا مُوَلَّدةً . [ هتت ] : الهَتُّ : سَرْدُ الكلامِ " . هَتَّ القُرْآنَ هَتّاً : سَرَدَه سَرْداً ، وفُلانٌ يَهُتُّ الحديثَ هَتّاً إِذا سَرَدَه وتَابَعَه ، وفي الحديث : " كانَ عَمْرُو بن شُعَيْب وفُلانٌ يَهُتَّانِ الكَلامَ " . وقال الأَصْمَعِيّ : يُقال للرَّجُلِ إِذا كان جَيّدَ السِّيَاقِ للحَدِيثِ : هو يَسْرُدُهُ سَرْداً ، ويهُتُّه هَتّاً . وعن ابنِ الأَعرابِيّ : الهَتُّ " : تَمْزِيقُ الثِّيَابِ والأَعْراضِ " ، ونَصُّ عبارته : تَمْزِيقُ الثَّوْبِ والعِرْضِ . والهَتُّ : " الصَّبُّ " ، هَتَّ المَزَادَةَ إِذا صَبَّهَا ، والسَّحَابَةُ تَهُتُّ المَطَرَ ، إِذا تابَعَت صَبَّه ، وهَتَّ الشَّيْءَ يَهُتُّه هَتّاً : صَبَّ بعضَه في إِثْرِ بعضٍ . والهَتُّ " : حَطُّ المَرْتَبَةِ في الإِكْرَامِ " ، قاله ابنُ الأَعرابيّ . والهَتُّ " : مُتابَعَةُ المَرْأَةِ في الغَزْلِ " هَتَّت المرأَةُ غَزْلَهَا تَهُتُّه غَزَلَت بَعضَه في إِثْرِ بعضٍ . وعن الأَزهَرِيّ : المرْأَةُ تَهُتُّ الغَزْلَ ، إِذَا تابَعَتْ ( 3 ) ، قال ذُو الرُّمّة : سُقْيَا مُجَلِّلَةٍ يَنهَلُّ رَيِّقُها * مِن باكِرٍ مُرْثِعنِّ الوَدْقِ مَهْتُوتِ والهَتُّ " : حَتُّ وَرَقِ الشَّجَرِ " ، أَي أَخْذُه . الهَتُّ : " الكَسْرُ " ، هَتَّ الشَّيءَ يَهتُّه هَتّاً فهو مَهْتُوتٌ وهَتِيتٌ : وَطِئه وَطْأً شدِيداً فكَسَرَه ( 4 ) . وتَرَكَهُمْ هَتّاً بَتّاً ، أَي كَسَرَهُم ( 5 ) ، وقيلَ : قَطَعَهُم ( 5 ) . والهَتُّ : كَسْرُ الشَّيْءِ حتّى يَصِيرَ رَفَاتاً . وفي الحديث : " أَقْلِعُوا عن المَعَاصِي قبْلَ أَنْ يَأْخُذَكُمُ اللهُ فَيَدَعَكُمْ هَتّاً بَتّاً " الهَتُّ : الكَسْرُ ، والبَتُّ القَطْعُ ، أَي قَبْلَ أَنْ يَدَعَكُم هَلْكَى مَطْرُوحِينَ مَقْطُوعِينَ . " كالهَتْهَتَةِ " ، هَتَّهُ وهَتْهَتَهُ سَوَاءٌ . وقال الأَزْهَرِيّ : الهَتْهَتَةُ : الْتِوَاءُ اللِّسَانِ عندَ الكَلامِ . وقال الحَسَنُ البَصْرِيّ - في بعضِ كلامهِ ( 6 ) - : " واللهِ ما كَانُوا بالهَتَّاتِينَ ، ولكِنّهُمْ كانُوا يَجْمَعُونَ الكلامَ ليُعْقَلَ عَنْهُم " . يقال : " رَجُلٌ مِهَتٌّ " ، بكسر ففتح ، " وهَتَّاتٌ [ وهَتْهاتٌ ] ( 7 ) : مِهْذَارٌ " خَفِيفٌ كَثِيرُ الكَلامِ " . وعن ابنِ الأَعْرَابِيّ : قولهم : أَسْرَعُ من المُهَتْهِتَةِ ، يقال : " هَتْهَتَ في كلامِهِ " إِذا " أَسْرَعَ " ، كهَتَّ . ومن أَمثالهم : " إِذَا وَقَفْتَ البَعِيرَ ( 8 ) على الرَّدْهَةِ ، فَلا تَقُلْ لَهُ هَتْ " وبعضُهُم يقول : فلا تُهَتْهِتْ بِهِ . هَتْهَتَ " بَعِيرَهُ : زَجَرَه عِنْد الشُّرْبِ بِهَتْ هَتْ " قَالَهُ أَبو الهَيْثَمِ ( 9 ) ، قال : ومعنى المَثَل : إِذا أَرَيْتَ الرَّجُلَ رُشْدَه فلا تُلِحَّ عليه ، فإِنّ الإِلْحَاح في النَّصِيحَةِ يَهْجُمُ بكَ على الظِّنَّة .

--> ( 1 ) في الأصل : " بهبت أي بحمق وتحير ، فيسكن وينوم " وما أثبتناه عن اللسان . ( 2 ) في المطبوعة الكويتية : " ليلة " تصحيف . ( 3 ) الأصل والتهذيب ، وفي اللسان : تابعته . ( 4 ) اللسان : فكسره . ( 5 ) اللسان : كسرهم . . . قطعهم . ( 6 ) الأصل واللسان ، وفي التهذيب : في كلام له . ( 7 ) زيادة عن القاموس ، وأشير إلى ذلك بهامش المطبوعة المصرية . ولم ترد في التهذيب ولا في اللسان . ( 8 ) في اللسان والتكملة والتهذيب : العير . ( 9 ) في التهذيب : قال أبو الهيثم : الهتهتة أن تزجره عند الشرب .