ويُقَال : إِنّه لَحَسَنُ النِّبْتَةِ ، أَي الحَالَةِ التي يَنْبُتُ عليْهَا . وإِنَّهُ لَفِي مَنْبِتِ صِدْقٍ ، أَي في أَصْلِ صِدْقٍ ، وكذا في أَكْرَمِ المَنَابِتِ . وهو مجاز . ومَنْ ثَبَتَ نَبَتَ . وتَقُولُ : أَلَمْ يَنْبُتْ حِلْمُ فُلانٍ ؟ : كذا في الأَساس . ونَبَاتُ بنُ عَمْرٍو الفارِسِيّ كسَحَاب ، حَدَّثَ بِمصرَ ، سَمِع منه ابنُ مَسْرُور . ونَبَاتُ ، جاريةُ الحَسَنِ بنِ وَهْبٍ ، له معهَا أَخْبَارٌ . ومُنْيَةُ نَابِتٍ قَرْيَةٌ بمصرَ ، وقد نُسِب إِليها جماعَةٌ من أَهلِ القَرْنِ التَّاسِعِ مّمن أَخذَ عن الحَافِظِ ابنِ حَجَرٍ . وأَبو مُحَمَّد عبدُ الله بنُ أَحْمَدَ المَالَقِيّ ، عُرِف بابنِ البَيْطَارِ ، وبالنَّبَاتِيّ ، وهو مُؤَلّف المُفْردَاتِ في النّباتَات وغيرِهَا ، ماتَ سنة 646 . وفي حديثِ عليٍّ رضي الله عَنْه [ أَنَّ النَّبيَّ صلّى الله عَلَيْه وسلّم ] ( 1 ) قالَ لِقَوْمٍ منَ العَرَبِ : أَنتُم أَهْلُ بَيْتٍ وأَهْلُ نَبْتٍ " ، أَي نحنُ في الشَّرفِ نِهايَةٌ ، وفي النَّبْتِ نِهايَةٌ ، أَي يَنْبُتُ المَالُ على أَيْدِينَا . فأَسْلَمُوا . والنَّبْتِيتُ : قريةٌ بمِصْر ، منها أَبُو الحَسَنِ عَلِيُّ بن محمَّدٍ الضَّريرُ ، من شُيُوخِ شيخِ الإِسْلامِ زَكَرِيّا . ومن المُتَأَخِّرينَ أَبُو محمد عبدُ المُنْعِمِ النَّبْتِيتِيُّ ، إِمَامُ المَشْهَدِ الحُسَينِيّ ، ومُدَرِّسُه ، سَمع منهُ بعضُ شيوخِ مشَايِخنا ، مات سنة 1084 والنَّبُّوتُ كتَنُّورٍ : الفَرْعُ النّابِتُ من الشَّجَرِ ، ويُطْلَقُ عَلَى العَصَا المُسْتَوِيَة ، لُغَةٌ مِصْرِيّة . [ نتت ] : النَّتِيتُ " أَهمله الجوهريّ ، وقال الصَّاغَانِيّ : هو " الكَتِيتُ " وقَدْ تَقَدَّمَ . وقيل : هو " النَّفِيتُ " ، وسَيأْتي ، قال أَبُو تُرَابٍ ، عنْ عَرَّامٍ : ظَلَّ لبَطْنِهِ نَتِيتٌ ونَفِيتٌ ، بمعنىً واحدٍ ، وفي بعضِ النُّسَخِ : الفَتِيتُ ، بدلَ : النَّفِيت ، وهو خَطَأٌ . " ونَتَّ مَنْخِرَهُ غَضَباً : نَفَخَ " ، وذا من زياداته ( 2 ) . وعن ابنِ الأَعْرَابِيّ : " نَتْنَتَ " الرَّجُلُ - وفي نسخة تَنَتَّتَ ، والأَوّلُ أَصْوَبُ - إِذا " تَقَذَّرَ بعْدَ نَظَافَةٍ " ، كذا في اللسان ( 3 ) . " وَنَتَّتَ الخَبَرَ : فَسَّرَهُ " وبَيَّنَهُ وأَظْهَرَهُ . " والنُّتَّةُ : بالضَّمِّ : النُّقْرَةُ الصَّغِيرَةُ في الصَّفْوانِ " ، يجتمِعُ فيها الماءُ من المَطَر . [ نثت ] : نَثِتَ اللَّحْمُ ، كفَرِحَ " : تَغَيَّرَ ، وكذلك الجُرْحُ ، وهو " قَلْبُ ثَنِتَ " . ولِثَةٌ نَثِتَةٌ : مُسْتَرْخِيَةٌ دامِيَةٌ ، وكذلك الشَّفُة . [ نحت ] : نَحَتَهُ يَنْحُتهُ ، كيَضْرِبُهُ وَيَنْصُرُه ويَعْلَمهُ " ، يعني مُثَلَّثَ الآتي ، واقتَصَرَ في الفَصِيحِ على كَسْرِ الآتِي ، وتَبِعَهُ الجَوْهَرِيُّ ؛ لأَنَّهُ الوارِدُ في القِرَاءَة المَشْهُورَةِ المُتَوَاتِرَةِ ، وهو على خلافِ القِيَاسِ ، كيَرْجِعُ ونحوِه ، والضَّمُّ حكاه صاحِبُ الوَاعِي ، وابنُ مَالِكٍ في المُثَلَّثَاتِ ، وهو أَضعفُهَا ، والفتحُ قَرَأَ بهِ الحَسَنُ في الآيَات ، وقال ابنُ جِنّي في المُحْتَسب : والفَتْحُ أَجْوَدُ اللُّغَتَيْنِ ؛ لأَجْلِ حَرْف الحَلْقِ الذِي فيه ، كسَحَرَ يَسْحَرُ ، نقلَه شيخُنا ونازَعه . " : بَراهُ " ونَشَرَهُ وقَشَرَهُ . وفي اللِّسَان : النَّحْتُ : نَحْتُ النَّجّارِ الخَشَبَ ، نَحَتَ الخَشَبَةَ ونَحْوَهَا يَنْحِتُها ويَنْحَتُها نَحْتاً ، فانْتَحَتَتْ ( 4 ) . وفي الأَساس : انْتَحِتْ من الخَشَبِ ما يَكْفيكَ للوَقُودِ ( 5 ) . ونَحَتَ " السَّفَرُ البَعِيرَ : أَنْضَاهُ " والإِنْسَانَ : نَقَصَه وأَرَقَّه ، على التَّشْبِيهِ . ومنه أَيضا نَحَتَه بلسانِه يَنْحَتُه نَحْتاً : لاَمَه وشَتَمه ، وبالعَصَا يَنْحِتُه نَحْتاً : ضَرَبَه " وفُلاناً : صَرَعَهُ " . ونَحَتَ " الجَارِيَةَ : نَكَحَهَا " ، والأَعْرفُ لَحَتَهَا " ( 6 ) . وبَرْدٌ نَحْتٌ : خالِصٌ " ، وقيل : صادِقٌ . "

--> ( 1 ) زيادة عن النهاية . ( 2 ) في اللسان : نت منخره من الغضب : انتفخ . ( 3 ) ورد في التهذيب والتكملة أيضا . ( 4 ) التهذيب : انحتت . ( 5 ) في الأساس : وانتحت من الخشبة ما يكفي الوقود . ( 6 ) الأصل واللسان ، وفي التهذيب : ولحتها مثله .