المُقْرِى ، وولده مُفْتيى أَصْبَهانَ إِمام الجامع محمدُ بنُ إِبراهيمَ شيخٌ لابن مَرْدَوَيْهِ . " والمَتَاتُ " كسَحَاب " ( 1 ) : ما يُمَتُّ به " أَي يُتَوَسَّلُ أَو يُتَوَصَّلُ . ومَتَّه : طَلَبَ إِلَيْه المَتَاتَ . " وتَمَتَّى " : لغةٌ ، مثل " تَمَطَّى " ، في بعضِ اللُّغاتِ . وتَمَتَّى " في الحَبْلِ : اعْتَمَدَ فيهِ لِيَقْطَعَهُ " أَو يَمُدَّه " وأَصْلُه تَمَتَّتَ " ، فكَرِهُوا التَّضْعِيفَ ، فأُبْدِلتْ إِحْدى التّاءَينِ ياءً ، كما قَالوا : تَظَنَّى ، وأَصْلُه تَظَنَّنَ ، غير أَنّه سُمِع تَظَنَّنَ " ولم يُسْمَع " تَمَتَّتَ في الحَبْل ، وأَعادَه في المُعْتَلّ بمعناه ، وسيأْتي الكلامُ هُناك ، ولشَيْخِنا هُنا كلام ينظر فيه . * ومما يُسْتَدْرَكُ عليه : أَبو العَبّاس أَحمَدُ بنُ محَمّدِ بنِ عَلِيِّ بن مَتَّةَ ، حدّث عن أَبي عُبَيْدَةَ بنِ محمدِ ، وعنه أَبو بَكْرِ بنُ مَرْدَوَيْهِ . [ محت ] : " المَحْتُ : الشَّدِيدُ " مِنْ كلِّ شَىْءٍ . والمَحْتُ : " اليَوْمُ الحَارُّ " ، يومٌ مَحْتٌ : شَديدُ الحَرِّ ، مثلُ حَمْتٍ ، ولَيْلةٌ مَحْتَةٌ . " وقد مَحُتَ ، كَكَرُمَ . والمَحْتُ : العَاقِلُ " اللَّبِيبُ هو المُجْتَمِعُ القَلْبِ " الذَّكِيّ " ، و " ج مُحوتٌ ومُحَتَاءُ " ، كأَنّهم تَوَهَّمُوا فيه مَحِيتاً ، كما قَالُوا : سَمْحٌ وسُمَحاءُ . والمَحْتُ : " الخَالِصُ " ، يُقال : عَرَبِيٌّ مَحْتٌ بَحْتٌ ، أَي خالِصٌ . ويُقَال : " لأَمْحَتَنَّكَ " ، أَي " لأَمْلأَنَّكَ غَضبَاً " ، نقله الصّاغانيّ . [ مرت ] : " المَرْتُ : المَفَازَةُ بلا نَباتٍ " فيها ، أَرْضٌ مَرْتٌ ، ومَكانٌ مَرْتٌ : قَفْرٌ لا نَباتَ فيه ، وقيل : الأَرْضُ إلى لا يُنْبَتُ ( 2 ) فيها ، وقيلَ المَرْتُ : الذي لَيْسَ به قَليلٌ ولا كَثيرٌ ( 3 ) . " أَو الأَرْضُ " التي " لا يَجِفُّ ثَراهَا ، ولا يَنْبُتُ مَرْعاها " ، وقيل : المَرْتُ : الأَرضُ التي لا كَلأَ بها وإِنْ مُطِرَتْ . وأَرْضٌ مَرْتٌ " كالمَرُوت " ، بالفَتْح ، حكاهُ بَعْضُهم ، قال كُثَيِّر : وقَحَّمَ ( 4 ) سَيْرَنا منْ قَوْرِ حِسْمَى * مَرُوتُ الرِّعْىِ ضاحيَةُ الظِّلالِ هكذا رواه أَبو سعيد السُّكّرىّ بالفتح ، وغيرُه يَرْوِى مُرُوتُ الرِّعْىِ بالضّم ، " ج : أَمْراتٌ ، ومُرُوتٌ " بالضّم . وقيل : " أَرْضٌ مَمْرُوتَةٌ ، كذلك " ، قال ابنُ هَرْمَةَ : كَمْ قَدْ طَوَيْنَ إِلَيْكَ منْ مَمْرُوتَةٍ * ومَناقلٍ مَوْصُولَةٍ بمَناقلِ وأَرْضٌ مَرْتٌ ومَرُوتٌ ، فإِن مُطِرَتْ في الشِّتاءِ فإِنّها لا يُقَالُ لَها مَرْتٌ ؛ لأَنَّ بها حينَئذِ رَصَداً ، والرَّصَدُ : الرَّجاءُ لها كما تُرْجَى الحَامِلَةُ ، ويُقالُ : أَرْضٌ مُرْصِدَةٌ ، وهي ( 5 ) قد مُطِرَتْ وهي تُرْجَى لأَنْ تُنْبِتَ " والاسْمُ المُرُوتَةُ " ، بالضَّمِّ ، كالسُّهُولَة . ومن المَجاز : " رَجُلٌ مَرْتٌ : لا شَعَرَ بحَاجِبِه " ، وكذا مَرْتُ الجَسَدِ : لا شَعَرَ عَلَيْه ، قالَ ذُو الرُّمَّة : كُلَّ جَنينٍ لَثق السِّرْبَالِ ( 6 ) * مَرْتِ الحَجَاجَيْنِ مِنَ الإِعْجالِ ( 7 ) يَعْنى جَنيناً أَلْقَتْهُ أُمُّه قبلَ أَن يَنْبُتَ وَبَرُهُ . وفي الأَساس : " مَرَتَهُ يَمْرتُه " إِذا " مَلَّسَه " ، بالتَّاءِ والثَّاءِ جميعاً . ويُقال : مَرَتَ " الإِبلَ : نَحّاهَا " . " والمَرُّوتُ ، كسَفُّود : وادٍ لَبِنى حِمَّان " كرمان " ابن

--> ( 1 ) في القاموس بضم الميم ضبط قلم . ( 2 ) اللسان : " نبت " وفي التهذيب عن الأصمعي : لا نبات فيها . ( 3 ) هذا قول ابن شميل نقله الأزهري في التهذيب . ( 4 ) عن اللسان وبالأصل " وفحم " . ( 5 ) الأصل واللسان ، وفي التهذيب : وهي التي قد مطرت . ( 6 ) قبله في التهذيب : يطرحن بالمهارق الأغفال ( 7 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قال في التكملة : وبين المشطورين مشطور ساقط وهو : حي الشهيق ميت الأوصال ومثله في التهذيب واللسان ، قال الأزهري : يصف إبلا أجهضت أولادها قبل نبات الوبر عليها . يقول : لم ينبت شعر حجاجيه . ( 8 ) كذا ، وضبط القاموس حمان بكسر الحاء ضبط قلم .