فيُخْبِرُ أَعداءَهم ( 1 ) ، وقيل : هو الذي يَكُونُ مع القَوْمِ [ يتحدّثون ] ( 2 ) فَيُنِمُّ عَلَيْهِم ، وامْرَأَةٌ قَتَّاتَةٌ وقَتُوتٌ : نَمُومٌ ، والقَسَّاسُ : الذي يَسْأَل عن الأَخبارِ ثم يَنِمُّهَا ، وفي الحديث : " لا يَدْخُلُ الجَنَّةَ قَتَّاتٌ " ويجمع على قُتَّاتِ ، بالضّمّ ، ككُتَّابٍ . والتَّقْتيتُ : جَمْعُ الأَفَاوِيهِ " كُلِّها في القِدْرِ " وطَبْخُها " ، ولا يُقَال : قُتِّتَ ، إِلا الزَّيْتُ بهذه الصِّفة ( 3 ) ، قال الأَزْهَرِيّ : يُنَشُّ بالنَّارِ كما يُنَشُّ الشَّحْمُ والزُّبْدُ ، وقال : والأَفْوَاهُ من الطِّيبِ كثيرَةٌ . وزَيْتٌ مُقَتَّتٌ " ، إِذا أُغْلِىَ بالنّار ومَعَه أَفْوَاهُ الطِّيبِ . ودُهْنٌ مُقَتَّتٌ : مُطَيَّبٌ " طُبِخَ فيه الرَّياحِينُ " يُتَعالَجُ به للرِّيَاحِ " أَو خُلِط بأَدْهانٍ طَيِّبَةٍ " غيرها ، وهذا عن ثعلب . وفي الحديث : " أَنَّه صلّى الله عليه وسلّم ادَّهَنَ بِزَيْت غَيْرِ مُقَتَّتٍ وَهُو مُحْرِمٌ " أَي غير مُطَيَّبٍ ، وقيل : الذي فيه الرَّيَاحِينُ ، يُطْبَخُ بها الزَّيْتُ بَحْتاً لا يُخَالِطُهُ طِيبٌ ، قاله ابنُ الأَثير . وقال خالد بن جَنْبَةَ : مُقَتَّتُ المَدِينةِ لا يُوِفى به شيءٌ ، أَي لا يَغْلُو بشْيءٍ . وقَتَّهُ ، كضَبَّةَ " : اسمُ " أُمّ سُلَيْمَانَ " بن حَبيب المُحَارِبِيّ " التّابِعِيّ " المَشْهُور يُعرَف بابنِ قَتَّةَ ، وهو القَائِلُ في رِثَاءِ الحُسَينِ عليه السلامُ : وإِنَّ قَتِيلَ الطَّفِّ من آلِ هَاشِمٍ * أَدَلَّ رِقابَ المُسْلِمِينَ فَذَلَّتِ " واقْتَتَّه " ، إِذا " اسْتَأْصَلَهُ " ، قال ذُو الرُّمّة : سِوَى أَنْ تَرى سَوْدَاءَ من غَيْر خِلْقَةٍ * تَخَاطَأَها واقْتَتَّ جَارَاتِها النَّقْلُ ( 4 ) قُتَاتٌ " كغُرَابٍ : ع ، باليَمَنِ " * ومما يستدرك عليه : قال الأَزهريّ : القَتُّ : حَبُّ بَرِّىّ لا يُنْبِتُه الآدَمِيُّ ، فإِذا كانَ عامُ قَحْطٍ ، وفقدَ أَهلُ الباديَةِ ما يَقْتَاتُونَ به من لَبَنٍ وتَمْرٍ ونَحوِه ، دَقُّوه ، وطَبَخُوه ، واجْتَزَوْا به على ما فِيه من الخُشُونة ( 5 ) ، نقلَه عنه شيخُنا . [ قرت ] : قَرِتَ الدَّمُ ، كنَصَرَ ، وسَمِعَ " الثاني عن الصّاغانيّ ، يَقْرُتُ وَيَقْرِتُ قَرْتاً ، " وقُرُوتاً " بالضّمّ : " يَبِسَ بعضُه على بَعْضٍ ، أَو " ماتَ في الجُرْحِ ، قاله أَبو زيدٍ ، وأَنشد الأَصمعيّ : للنَّمِر بن تَوْلَب : يُشَنُّ عليه الزَّعْفَرانُ كأَنَّهُ * دَمٌ قَارِتٌ تُعْلَى بهِ ثُمَّ يُغْسَلُ ودَمٌ قَارِتٌ : قد يَبِسَ بين الجِلْدِ واللَّحْمِ . وَقَرِتَ الدَّمُ : " اخْضَرَّ تحتَ الجِلْد مِنْ " أَثَرِ " الضَّرْبِ " ، وعبارة اللسانِ وقَرِتَ جِلْدُه : اخْضَرَّ عن الضَّرْب . وقَرِتَ " الرَّجُلُ " ، كفَرِحَ : تَغَيَّرَ وَجْهُه مِن حُزْنٍ أَو غَيْظٍ " ، وكذا قَرِتَ الوَجْهً : تَغَيَّرَ . والقَارِتً من المِسْكِ " ، عن الليث ، وكذا القَرَّاتُ ، بالتشديد " : أَجْوَدُه وأَجَفُّه " بالجيم ، هكذا في النسخ ، وفي بعضها بالخاءِ المعجمة ، وكلاهما صحيحان ، قال : * يُعَلُّ بِقَرَّاتٍ من المِسْكِ قاتِنِ * قال الصّاغانيّ : هكذا أَنشده اللَّيْث وهو مُغَيَّر من شعرِ الطِّوِمّاح ، والرّواية ، كطَوْفِ مُتَلِّى حَجَّةٍ بينَ غَبْغَبٍ * وقُرَّةَ مُسْوَدٍّ من النُّسْكِ قَاتِنِ القَارِتُ : " الذي يَأْكُلُ " ، وفي التكملة : يأْخُذُ " كُلَّ شَيْءٍ وَجَدَهُ ، كالمُقْتَرِتِ " ، نقله الصاغانيّ . وَقَرَتَيَّا ، مَحَرَّكَةً " مع تشديد التّحتيّة " : د ، بِفِلَسْطِينَ " نقله الصاغانيّ . وقَرَتَانُ مُحَرَّكةً : ع ، م " ، أَي مَوْضع معروف ، نقله الصاغانيّ . وقَارُوتُ : حِصْنٌ " على عِبْرِ دَارِينَ .

--> ( 1 ) اللسان ، وفي التهذيب : يتسمع حديث الناس فيخبر به أعداءهم . ( 2 ) زيادة عن اللسان . ( 3 ) الأصل والتكملة ، وفي اللسان : على هذه الصفة . ( 4 ) في اللسان : النغل . ( 5 ) كذا ، ولم يرد في التهذيب . ( 6 ) في معجم البلدان : بلد قرب بيت جبرين من أعمال البيت المقدس .