مُحَمَّدِ بنِ الدَّبَّابِ الزَّاهِدُ ، عن أَبِي القَاسِمِ بنِ الحُصَيْنِ ، وعَلِيُّ بنُ أَبِي الفَرَجِ بنِ الدَّبَّابِ ، عن ابنِ المَادِح مات سنة 619 وحَفِيدُه أَبُو الفَضْلِ محمدُ بنُ محمدِ بنِ عليِّ بنِ الدَّبَّابِ الوَاعِظُ ، سَمعَ من أَبِي جَعْفَرِ بنِ مُكرمِ وعنه : أَبُو العَلاَءِ الفَرَضِيُّ ، وكانَ جَدُّهُمْ يَمْشِي بِسُكُونٍ ، فَقِيلَ لَهُ : الدَّبَّابُ ، ودَبَّابُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ عامرِ ابنِ الحارث بنِ سعدِ بنِ تَيْم بنِ مُرَّةَ مِنْ رَهْطِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ ، وابْنُهُ الحُوَيْرِثُ بنُ دَبَّابٍ ، وآخَرُونَ . [ دجب ] : الدَّجُوبُ كَشَكُورٍ ، أَهمله الجوهريّ ، وقال ابن الأَعرابيّ : هو الوِعَاءُ أوالغِرِارَةُ هكذا في المحكم بأَوْ العَاطِفَةِ أَوْ هُوَ جُوَيْلِقٌ خَفِيفٌ ، تَصْغِيرُ جُوَالِقٍ يَكُونُ معَ المَرْأَةِ في السَّفَرِ للطَّعَامِ وغَيْرِه قال : هَلْ فِي دَجُوبِ الحُرَّةِ المَخِيطِ * وَذِيلَةٌ تَشْفِي مِنَ الأَطِيطِ مِنْ بَكْرَةٍ أَوْ بَازِلٍ عَبِيطِ ( 1 ) الوَذِيلَةُ : قِطْعَةٌ مِنْ سَنَامٍ تُشَقُّ طُولاً ، والأَطِيطُ : عَصَافِيرُ الجُوعِ . [ دحجب ] ( 2 ) : الدِّحْجَابُ بالكَسْرِ والدُّحْجُبَانُ بالضَّمِّ أَهْمَلَهُ الجوهَرِيّ والصاغَانيّ ، وقال الهَجَرِيُّ في نوادِره : هُوَ مَا عَلاَ مِنَ الأَرْضِ كالحَرَّةِ والحَزِيزِ ، نَقَلَه صاحبُ اللسان . [ دحب ] : دَحَبَهُ كمَنَعَهُ أَهمله الجوهريّ ، وقال ابن دريد : أي دَفَعَهُ والدَّحْبُ : الدَّفْعُ ، كالدَّحْمِ ، وقد دَحَبَ جَارِيَتَهُ يَدْحَبُهَا دَحْباً ودُحَاباً ، بالضَّمِّ : جَامَعَهَا كدَحَمَهَا يَدْحَمُهَا . والدَّحْبُ في الجِمَاعِ كِنَايَةٌ عنِ النِّكَاحِ ، والاسمُ الدُّحَابُ بالضَّمِّ ، كدَحْبَاهَا يُدَحْبِيها دِحْبَاءً نَكَحَهَا [ وكهمزة : الكثيرة من الغنم ] ( * ) . ودُحَيْبَةُ كجُهَيْنَةَ : امْرَأَةٌ كلُّ ذلك عن ابن دريد . * ومما يُسْتَدْرَكُ عليه ( 3 ) : غَنَمٌ دُحَبَةٌ كهُمَزَةٍ أَي كَثِيرَةٌ ، نقله الصاغانيّ . [ دحقب ] : دَحْقَبَهُ أَهمله الجوهريّ ، وقال ابن دريد : أَي دَفَعَهُ مِنْ وَرَائِهِ دَفْعاً عَنِيفاً : وقد أهمله صاحب اللسان أيضاً . [ دخدب ] : جَارِيَةٌ دَخْدَبَةٌ بفتح الدَّالَيْنِ ودِخْدِبَةٌ بكَسْرِهِمَا أَهمله الجوهريّ ، وقال الليث : أَي مُكْتَنِزَهُ اللَّحْمِ . [ ددب ] : الدَّيْدَبُ أهمله الجوهريّ وقال الصاغانيّ : هو حِمَارُ الوَحْشِ ، والرَّقِيبُ وقال الأَزهريّ : الدَّيْدَبُ الطَّلِيعَةُ قُدَّامَ العَسْكَرِ كالدَّيْدَبَانِ ، وهُوَ مُعَرَّبٌ قال أَبو منصور : أَصله دِيذَه بَانْ ( 4 ) فَغَيَّرُوا الحَرَكَةَ وجُعِلَتِ الذَّالُ دَالاً ، وقالوا دَيْدَبَانٌ لمَّا أُعْرِبَ . و : أَقَامُوا الدَّيْدَبَانَ عَلَى يَفَاعٍ ( 5 ) . والدَّيْدَبَانُ : هُوَ الرَّبِيئَةُ ، كذا في الأَساس ( 6 ) . والدَّيْدَبُونُ كالدَّدَنِ والدَّدِ ( 7 ) هُوَ اللَّهْوُ ذكره الأَزهريّ عن ابن الأَعْرَابيّ ، ودَيْدَبَ : غَمَزَ ، مَجَازٌ هَذَا موضعُ ذِكْرِه لا النُّونُ فإنَّها زَائدةٌ فلا يُعْتَبَرُ بها وَوَهِمَ الجوهريُّ كما قاله الصاغانيّ ، نقل شيخنا عن أَبِي حَيَّانَ في شرح التسهيل ، وابنِ عُصْفُور في الممتنع : أنه كَزيْزَفُون ، وقال ابن جِنّي : إنَّ وَزْنَ زَيْزَفُون فَيْعَلُول ، وأَبُو حَيَّانَ : فَيْفَعُول ، وعلى كلّ فمَحَلُّه النُونُ فلا وَهَمَ يُنْسَبُ للجوهريّ : قلتُ : وسيأْتي تفصيلُ ذلك في دين وفي ددن . [ درب ] : الدَّرْبُ مَعْرُوفٌ ، قالُوا : الدَّرْبُ : بَابُ السِّكَّةِ الوَاسعُ وفي التهذيب الوَاسِعَةِ وهو أَيضاً البَابُ الأَكْبَرُ والمَعْنَى وَاحِدٌ ج دِرَابٌ كرِجَالٍ ، أنشد سيبويه : مِثْل الكِلاَبِ تَهِرُّ عِنْدَ دِرَابِهَا * وَرِمَتْ لَهَازِمُهَا مِنَ الخِزْبَازِ ودُرُوبٌ كفَلْسٍ وفُلُوسٍ ، وعليه اقتصر في شفاءِ الغليل

--> ( 1 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قال في التكملة أراد به أن أطيط أمعائه من الجوع كأطيط النسع " . ( 2 ) ذكرت في اللسان بعد مادة " رحب " وهو أصوب . ( * ) سقطت من المطبوعتين المصرية والكويتية وما أثبتناه من القاموس . ( 3 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله ومما يستدرك الخ هذا مذكور في نسخة المتن المطبوعة " وفي القاموس المطبوع : " وكهمزة : الكثيرة من الغنم " . ( 4 ) في اللسان عن أبي منصور : ديدبان . ( 5 ) عن هامش المصرية ، وبالأصل " بقاع " وبهامش المطبوعة : قوله على بقاع كذا بخطه والصواب يقاع بالمثناة التحتية والفاء كما في الأساس . . . " . ( 6 ) زيد في الأساس : يقال ديدب وديدبان . ( 7 ) في المجمل : الدد اللهو واللعب ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أنا من دد ولا الدد مني .