بالكسر : وَهَنَتْ ( * ) ، وأَخْنَبَهَا هُوَ : أَوْهَنَهَا وقد أَخْنَبْتُهَا أَنَا وخَنِبَ فلانٌ : عَرِجَ ، وخَنِبَ : هَلَكَ ، كأَخْنَبَ نقله الصاغانيّ عن الزجّاج ، وقال غيرُه : أَخْنَبَ : أَهْلَكَ ، ويقال : اخْتَنَبَ القَوْمُ : هَلَكُوا . وجارِيَةٌ خَنِبَةٌ كفَرِحَةٍ : غَنِجَةٌ رَخِيمَةٌ ، وظَبْيَةٌ خَنِبَةٌ أَي عَاقِدَةٌ عُنُقَهَا وهي رَابِضَةٌ لا تَبْرَحُ مَكَانَهَا كأَنَّ الجاريةَ شُبِّهَتْ بها ، وقال : كَأَنَّهَا عَنْزُ ظِبَاءٍ خَنِبَهْ * وَلاَ يَبِيتُ بَعْلُهَا عَلَى إبَهْ الإِبَةُ : الرِّيبَةُ . والخَنَابَةُ كسَحَابَةٍ : الأَثَرُ القَبِيحُ قال ابن مُقبل : مَا كُنْتُ مَوْلًى خَنَابَاتٍ فآتِيَهَا * وَلاَ أَلِمْنَا لِقَتْلى ذاكُمُ الكَلِمِ ويروى : جَنَابَاتٍ ، يقولُ : لَسْتُ أَجْنَبِيًّا منكم ، ويُرْوَى خَنَانَاتٍ بنُونَيْن ، وهي كالخَنَابَاتِ ، والخَنَابَةُ : الشَّرُّ يقال : لَنْ يَعْدَمَكَ مِنَ اللَّئِيم خَنَابَةٌ ، أَي شَرٌّ . وهو ذُو خُنُبَاتٍ ، بِضَمَّتَيْنِ ويُحَرَّكُ ، أَي غَدْرٍ وكَذِبٍ قال شَمِرٌ : [ الخنبات : الغدو والكذب ] ( 1 ) ويقال : رَجُلٌ ذُو خَنَبَاتٍ وخَبَنَاتٍ ( 2 ) أَي ( * * ) يُصْلِحُ مَرَّةً ويُفْسِدُ أُخْرَى ، ويقال : رَأَيْتُ فلاناً علَى خَنْبَةٍ وخَنْعَةٍ الخَنْبَةُ : الفَسًَادُ ومثلُه : عَقِرَ وبَقِرَ ، وجِئ بِهِ مِنْ عَسِّك وبسِّك ( 3 ) فعَاقَبَ العَيْنَ والبَاءَ والمَخْنَبَةُ : القَطِيعَةُ ( 4 ) . وخَنْبٌ كجَنْبٍ جَمَاعَةٌ مُحَدِّثُونَ منهم : أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ خَنْبِ بنِ أَحمدَ بنِ راجيان الدِّهْقَانُ البُخَارِيُّ ، أَبُوهُ بُخَارِيٌّ وولِدَ هُوَ ببَغْدَادَ ، ثُمَّ عَادَ وحَدَّثَ بِبُخَارَا ، ورَوَى عن أَبِي قِلاَبَةَ الرَّقَاشِيّ ، ويَحْيَى بنِ أَبِي طَالِبٍ ، والحَسنِ بنِ مُكرم ، وأَبِي بَكْرِ بنِ أَبِي الدُّنْيا وغَيْرِهِم ، وسَمِعَ منه الأَمِيرُ أَبُو الحَسَنِ فائِقُ بنُ عبدِ اللهِ الأَنْدَلُسِيُّ ، وأَبُو عَبْدِ اللهِ الغُنْجَارُ الحافظُ ، وغَيْرُهُما ، ماتَ ببُخَارَا سنة 387 وأَبُو حَفْصٍ عُمَر بنُ مَنْصُورِ بنِ أَحمدَ البَزَّاز الحافظ الخَنْبِيّ ابن بِنْتِ أَبِي بَكْرِ ابنِ خَنْبٍ ، شَيْخٌ عارِفٌ بالحَدِيثِ مُكْثِرٌ ، ذَكَرَه عبدُ العزيز النَّخْشَبِيُّ في معجم شيوخه ، كذا في أنساب المسعانيّ . وتَخَنَّبَ الرَّجُلُ : إذا رَفَعَ خِنَّابَةَ أنْفِهِ ، أي تَكَبَّرَ ، وهو مجاز . وأخْنَبَ : قَطَعَ ، عن ابن الأَعرابيّ يقال : أَخْنَبَ رِجْلَهَ : إذا قَطَعَهَا ، وأَخْنَبَ : أَعْرَجَ ، قال ابنُ أَحْمَرَ : أَبِي الذي أَخْنَبَ رِجْلَ ابنِ الصَّعِقْ * إذْ كانَتِ الخَيْلُ كعِلْبَاءِ العُنُقْ قال ابن بَرِّيّ : قال أَبو زكريا الخطيبُ التَّبْرِيزيُّ : هذا البَيْتُ لِتَمِيم بنِ العَمَرَّدِ بنِ عامرِ بنِ عَبْدِ شَمْسٍ ، وكان العَمَرَّدُ طَعَنَ يَزيدَ بنَ الصَّعِقِ فأَعْرَجَه ، قال ابن بَرّيّ : وقد وَجَدْتُه أَيضاً في شِعْرِ ابنِ أَحْمَرَ الباهِلِيِّ . وأَخْنَبَ : أَوْهَنَ ، وأَخْنَبَ : أَهْلَكَ ، وقد تَقَدَّم ، وقرأْتُ في " أَشعار الهُذليين " جَمْعِ أَبي سعيدٍ السُّكَّرِيّ : قال أَبُو خِرَاشٍ ورُوِيَ لتأَبَّطَ شَرًّا : لَمَّا رَأَيْتُ بَنِي نُفَاثَةَ أَقْبَلُوا * يُشْلُونَ كُلَّ مُقَلِّصٍ خِنَّابِ قال أَبُو مُحَمَّدٍ : يُشْلُونَ : يَدْعُونَ ، ومنه : أَشْلَيْتُ الكَلْبَةَ إذا دَعَوْتَها ، وخِنَّابٌ : طَويلٌ ، ومُقَلِّص : فَرَسٌ . وذو خَنبٍ ( 5 ) : مَوْضِعٌ قال صَخْرُ بنُ عبد الله الهُذليّ : أَبَا المُثَلَّمِ قَتْلَى أَهْلِ ذِي خَنبٍ * أَبَا المُثَلَّم والسَّبْيَ الذي احْتَمَلُوا نَصَبَ القَتْلَى والسَّبْيَ بإضمار فِعْلٍ كأَنه قال : اذْكُرِ القَتْلَى والسَّبْيَ ، وفي رواية السُّكَّريّ : ذي نَخِبٍ . وخَنْبُونُ : قَرْيَةٌ على أَربعةِ ( 4 ) فَرَاسِخَ مِن بُخَارَا على طريق خُرَاسَانَ ، منها : أَبُو القَاسِم وَاصِلُ بنُ حَمْزَةَ بنِ عليٍّ الصُّوفِيُّ ، أَحَدُ الرَّحَّالِينَ المُكْثِرِينَ في الحديث ، وأَبُو رَجَاءٍ أَحْمدُ بنُ دَاوُودَ بنِ محمد ، وغيرُهُما . [ خنتب ] : الخُنْتُبُ كبُرْقُعٍ والخُنْتَبُ مِثْلُ جُنْدَبٍ ،

--> ( * ) في القاموس : وهبت . ( 1 ) زيادة عن اللسان . ( 2 ) عن اللسان ، وفي الأصل " وخنبات " مكررة . ( * * ) بالقاموس : أو بدلا من أي . ( 3 ) عن اللسان ، وبالأصل " عك وبك " . ( 4 ) زيادة عن أصل القاموس ، وقد سقطت عن أصل الشرح . ( 5 ) بالأصل " ذي خنب " تصحيف . ( 6 ) عن معجم البلدان ، وبالأصل " أربع " . ( 7 ) بأصل الشرح المخنتب وأثبتنا ما في القاموس .