الجَنَادِبِ قاله ثعلب ، والجَنَادِبُ يَأْتِي بيانُهَا ، وقال شَمِرٌ : الجُخْدُبُ والجُخَادِبُ : الجُنْدَبُ : الضَّخْمُ ، وأَنشد : لَهَبَانٌ وَقَدَتْ حِزَّانُهُ ( 1 ) * تَرْمَضُ الجُخْدُبُ فيه فَيَصِرّْ كذا قَيَّدَه ( 2 ) شَمِرٌ الجُخْدَب هنا والجُخَادِبُ والجُخْدُبُ وأَبُو جُخَادِبَاءَ ( 3 ) منَ الجَرَادِ أَخضَرُ طويلُ الرّجلين ، وهو اسمٌ له مَعْرِفَة ، كما يقال للأَسَد : أَبُو الحَارث ، تقول : هَذَا أَبُو جُخَادِبٍ قد جاءَ ، وقيل : هو ضَخْمٌ أَغْبَرُ أَحْرَش ( 4 ) ، وقال الليث : جُخَادَى وأَبُو جُخَادَى ( 5 ) مِنَ الجَنَادِب ، اليَاءُ مُمَالَةٌ ، والاثْنَانِ : أَبُو جُخَادَيَيْنِ ( 6 ) لم يَصْرِفُوه وهو الجَرَادُ الأَخْضَرُ ، وهو الطَّوِيلُ الرِّجْلَيْنِ ، ويقال له ، أَبُو خُجَادِبٍ ، بالباء ، وقال الراجز : وعَانَقَ الظِّلَّ أَبُو جُخَادِبَا قال ابن الأَعْرَابيّ : أَبُو جُخَادِب : دَابَّةٌ ، واسْمُهُ الحُمْطُوط ، والجُخَادِبَاءُ أَيضاً : الجُخَادِبُ ، عن السيرافيّ ، وأَبُو جُخَادِبَا ( 7 ) : دَابَّةٌ نحْوُ الحِرْبَاءِ وهو الجُخْدُبُ أَيضاً ، وجَمْعُهُ جَخَادِبُ ، ويقالُ للواحدِ : جُخَادِبٌ والجُخْدُب مِنَ الخُنفُسَاءِ : ضَخْمٌ قال : إذَا صَنَعَتْ أُمُّ الفُضَيْلِ طَعَامَهَا * إذَا خُنْفُسَاءُ ضَخْمَةٌ وجُخَادِبُ كذا أَنشده أَبُو حَنيفَةَ ، عَلَى أَنْ يكونَ قولُه : فُسَاءُ ضَخْ : مَفَاعِلنْ ، وتَكَلَّفَ بعضُ مَنْ جَهِلَ العَرُوضَ صَرْفَ خُنْفُسَاءَ هاهنا لِيتمَّ به الجُزْءُ فقال : خُنْفُسَاءٌ ضَخْمَةٌ . والجَخْدَبَةُ : السُّرْعَةُ والجُرْأَةُ ومنه : الجُخْدُبُ كقُنْفُذٍ وجُنْدَب : الأَسَدُ لسُرْعَتِه وجُرْأَته . وجَخْدَبٌ كجَعْفَرٍ : اسْم أَبِي الصَّلْتِ كذا في النسخ ، والصواب أَبي الصَّقْعَبِ ، كما قَيَّده الحافظ وغيرُه ، ابن جَرْعَبِ بنِ أَبِي قِرْفَةَ بن زاهِر بنِ عامرِ بنِ قَامِشَةَ بنِ وَائِلَةَ الكُوفِيُّ النَّسَّابَةُ الشاعرُ ، وفيه يقول جَرير : قَبَحَ الإِلهُ وَلاَ يُقَبِّحُ غَيْرَه * بَظْراً تَفَلَّقَ عَنْ مَفَارِقِ جَخْدَبِ ( 8 ) وكان ذا قَدْرٍ بالكوفةِ وعِلْمٍ ، لَقِيَهُ خَالدُ بنُ سَلَمَة المَخْزُومِيُّ فقال : مَا أَنْتَ من حَنْظَلَةَ الأَكْرَمِينَ ، ولا سَعْدٍ الأَكْثَرِينَ ، وَلاَ عَمْرٍو الأَغَرِّينَ ، وَلاَ منْ ضَبَّةَ الأَكْيَاسِ ، ومَا في أُدٍّ خَيْرٌ بعدَ هؤلاءِ ، فقال جَخْدَبٌ : ولستَ في قُرَيْشٍ من أَهلِ نُبُوَّتِهَا ، ولا من أَهل خِلاَفَتِهَا ، ولا من أَهْلِ سِدَانَتِهَا ، وما في قُرَيْش خَيْرٌ بعدَ هؤلاءِ . قلت : وهو يروى عن عَطَاءٍ ، وعنه سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ، كما نقله الحافظُ . [ جدب ] : الجَدْبُ : المَحْلُ نقيضُ الخِصْبِ : والعَيْبُ فهو مُشْتَرَكٌ أَو مجازٌ كما أَوْمأَ إليه الرَّاغِبُ ، قاله شيخُنَا ، وجَدَبَ الشيْءَ يَجْدُبُهُ كيَنْصُرُهُ ويَجْدِبُهُ كيَضْرِبُه : عَابَهُ وذَمَّهُ ، الوَجْهَانِ عنِ الفَرّاءِ ، واقْتَصَر ابنُ سيدَه على الثاني ، وفي الحديث " جَدَبَ لَنَا عُمَرُ السَّمَر بعْدَ عَتَمَةِ " أَي عَابَهُ وذَمَّه ، وكُلُّ عَائِبٍ فَهُوَ جَادِبٌ ، قال ذو الرُّمّة : فَيَا لَكَ مِنْ خَدٍّ أَسِيلٍ وَمَنْطِقٍ * رَخِيمٍ ومِنْ خَلْقٍ تَعَلَّلَ جَادِبُهْ كذا في المحكم ، يقُولُ : لَمْ ( 9 ) يَجِدْ فيه مَقَالاً وَلاَ يَجِد عَيْباً يَعِيبُه ( 10 ) فَيَتَعَلَّلُ بالباطلِ ، بالشيْءِ يقولُه وليس بعَيْبٍ والجَادِبُ : الكَاذِبُ ، في المحكم : قال صاحبُ العين : وليس له فِعْلٌ ، قال : وهو تَصْحِيفٌ ، قال أَبو زيد : وأَما الجَادبُ بالجيم : العَائبُ . والجُنْدُبُ بضم الدال والجُنْدَبُ بفتحها مع ضمّ أَوّلهما والجِنْدَبُ كدِرْهَم ، حكاه سيبويه في الثُّلاَثِيِّ ، وفسّره السِّيرَافِيُّ بأَنه الجُنْدُب ، كذا في المحكم ، وهي أَضْعَفُ لُغَاته ، لأَنه وَزْنٌ قليلٌ ، حتى قال أَئمّةُ الصَّرْفِ : إنه لم يَرِدْ

--> ( 1 ) عن اللسان ، وبالأصل " حرآته " . ( 2 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله كذا قيده ، لعل الصواب إسقاط الضمير . ( 3 ) عن اللسان ، وبالأصل " أبو جخادباع " . ( 4 ) عن اللسان ، وبالأصل " أخرش " . ( 5 ) كذا بالأصل واللسان وبهامشه : قوله : وقال الليث : جخادى الخ كذا في النسخ تبعا للتهذيب ، ولكن الذي في التكملة عن الليث نفسه جخادبي وأبو جخادي من الجنادب ، الباء ممالة والإنثان جخادبيان " . ( 6 ) عن اللسان ، وبالأصل " أبو جخاديان " . ( 7 ) في اللسان : أبو جخادباء . ( 8 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله تعلق كذا بخطه ولعله تفلق بالفاء . ( 9 ) الصحاح : لا . ( 10 ) اللسان والصحاح : يعيبه به .