وللأَرْضِ كمْ مِنْ صالِحٍ قد تَوَدَّأَتْ * عليهِ فَوَارَتْهُ بِلَمَّاعَةٍ قَفْرِ أَو تَهَدَّمَتْ ، أَو اشتَمَلَتْ ، أَو تَكَسَّرَتْ ، وتَوَدَّأَتْ عليه ، وتَوَدَّأَتْ عنه الأَخبارُ : انقطعَتْ دُونَه ، كوَدِئَتْ بالكسر ، وهذه عن الصاغاني ، وقيل : تَوَدَّأَتْ ، أَي تَوارَتْ . وتَوَدَّأَ زَيْدٌ على مالِهِ إذا أَخذه وأَحْرَزَه ، قاله أبو مالك . وقال أبو عمرو : المُوَدَّأَةُ ، كمُعَظَّمَةٍ : المَهْلَكَةُ والمَفازَةُ جاءَت على لفظ المفعول به ، وأَنشد شَمِرٌ : كَائِنْ قَطَعْنا إِلَيْكُمْ من مُوَدَّأَةٍ * كأَنَّ أَعْلامَهَا في آلِها القَزَعُ وقال ابنُ الأَعرابيّ : المُوَدَّأَةُ : حُفْرَةُ المَيْتِ ، والتَّوْدِئَةُ : الدَّفْنُ ، وأَنشد : لو قدْ ثَوَيْتَ مُوَدَّأً لرَهِينَةٍ * زَلْجِ الجَوانِبِ رَاكِدِ الأَحْجارِ ووَدَّأَ عليه الأَرضَ تَوْديئاً : سَوَّاها عليه ، قال زُهَيْرُ بنُ مسعودٍ الضَّبِّيُّ يرثي أَخاه أُبَيًّا : أَأُبَيُّ إِنْ تُصْبِحْ رَهينَ مُوَدَّإٍ * زَلْجِ ( 1 ) الجَوانِبِ قَعْرُهُ مَلْحُودُ فطَعَنْتَهُ وبَنُو أَبيهِ شُهُودُ * فلَرُبَّ مَكْرُوبٍ كَرَرْتَ وَرَاءهُ هكذا أَنشده ابنُ مُكَرَّم هنا ، وقال الكُميت : إذا وَدَّأَتْنَا الأَرْضُ إنْ هيَ وَدَّأَتْ * وأَفْرَخَ من بَيْضِ الأُمورِ مَقُوبُها وَدَّأَتْنا الأَرضُ : غَيَّبَتْنا ، يقال : تَوَدَّأَتْ عليه الأَرضُ فهي مُوَدَّأَةٌ ، وهذا كما قيل : أَحْصَنَ فهو مُحْصَنٌ ، وأَسْهَب فهو مُسْهَبٌ ، وأَلْفَجَ فهو مُلْفَجٌ . وتَوَدَّأَ عليه : أَهلكَهُ ، وقال ابن شُمَيْلٍ : يقال : تَوَدَّأَتْ عليه الأَرضُ ، وهو ذَهابُ الرَّجُلِ في أَباعِدِ الأَرضِ حتَّى لا يُدرَى ( 2 ) ما صَنَعَ ، وقد تَوَدَّأَتْ عليه إذا مات أيضاً وإن ماتَ في أَهلِه ، وأَنشد : فَمَا أَنا إِلاَّ مِثْلُ مَنْ قدْ تَوَدَّأَتْ * عليهِ البِلادُ غَيْرَ أَنْ لمْ أَمُتْ بَعْدُ وتَوَدَّأَتْ عليه الأَرضُ : غَيَّبَتْهُ وذَهَبَتْ به . وسَكَتَ عن ذلك كُلِّه شيخُنا . * وممَّا يستدرك عليه : بُرْقَةُ وَدَّاءٍ ، ككَتَّانٍ : موضع ، وسيأتي في القاف . [ وذأ ] : وَذَأَه ، كوَدَعَه يَذَؤُهُ وَذْأً : عابَه وحَقَرَهُ وزَجَرَه ، فاتَّذَأَ هو ، أَي انْزَجَرَ ، وأَنشد أبو زيدٍ لأَبي سَلَمَةَ المُحارِبيِّ : ثَمَمْتُ حَوَائِجي ووَذَأْتُ بِشْراً * فبِئْسَ مُعَرَّسُ الرَّكْبِ السِّغابِ ثممتُ : أَصلحْتُ ، وفي حديث عثمان أَنَّه بينما [ هو ] ( 3 ) يَخْطُبُ ذاتَ يومٍ فقام رجلٌ فنالَ منه ، وَوَذَأَهُ ابنُ سَلامٍ فاتَّذَأَ ، فقال له رجلٌ : لا يَمْنَعَنَّكَ مكانُ ابنِ سَلاَمٍ أَنْ تَسُبَّهُ فإِنَّه من شِيعَتِه . قال الأُمويُّ : يقال : وَذَأْتُ الرَّجُلَ إذا زجرْته ، فاتَّذَأَ ، أَي انْزَجَر ، قال أبو عبيدٍ : وَذَأَه ، أَي زَجَرَهُ ، وذَمَّه ، قال : وهو في الأَصل العَيْبُ والحَقارَةُ ، وقال ساعِدَةُ بنُ جُؤَيَّةَ : أَنِدُّ مِنَ القِلَى وأَصُونُ عِرْضِي * وَلاَ أَذَأُ الصَّدِيقَ بِما أَقُولُ ووَذَأَتِ العَيْنُ عن الشَّيء : نَبَتْ ، نقله الصاغانيُّ وابنُ القطَّاع . والوَذْءُ : المكروهُ من الكلامِ شَتْماً كانَ أَو غيرَه . وقال أبو مالكٍ : من أَمثالهم : ما بِهِ وَذْأَةٌ ولا ظَبْظابٌ ، أَي لا عِلَّةَ به بالهَمْز ، وقال الأَصمعيُّ : ما به وَذْيَةٌ ، وسيأتي في المعتلّ إن شاء الله تعالى . [ وراء ] : وَرَأَه ، كوَدَعَهُ ( 4 ) : دَفَعَهُ . ووَرَأَ من الطعامِ : امْتَلأَ منه . ووَرَاءُ ، مُثَلَّثة الآخرِ مَبْنِيَّةٌ ، وكذا الوَرَاءُ مَعْرِفَةٌ مهموزٌ لا معتلٌّ لتصريح سيبويه بأَنَّ همزَته أَصليَّةٌ لا مُنْقَلِبة عن ياءٍ ، ووَهِمَ الجوهرِيّ ، قال ابن بَرِّيّ : وقد ذكرها الجوهرِيّ

--> ( 1 ) ويروى : " زلخ الجوانب " بلخاء . اللسان والصحاح . ( 2 ) اللسان : لا تدري . ( 3 ) عن اللسان . ( 4 ) في احدى نسخ القاموس : كمنعه .