من الهمزة ، ولم يقل إنَّ الخِباءَ أَصله الهمزة إِلاَّ ابن دُريد ( 1 ) ، كذا في اللسان . وخَبيئَةُ بنتُ رِياح بن يَرْبوع بن ثعلبة ، قاله ابن الأعرابي وأَبو خَبيئَةَ الكوفيُّ يُلَقَّبُ سُؤْرَ ( 2 ) الأَسد . والمُخْبَأَةُ كمكرُمة هكذا في سائر النسخ ، وفي بعض الأُصول الصحيحة من القاموس والعباب بالتشديد ، وهي المتستِّرة ( 3 ) ، وقيل : هي الجارِيَةُ المُخَدَّرَةُ التي لا بُروزَ لها ، أَو هي التي لم تتزوَّجْ بعدُ وهي المُعْصِر ، قاله الليث وخَبيئَةُ بن كَنَّازٍ ( 4 ) ككتَّان وَلِيَ زمن أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه الأُبُلَّةَ ، فقال عمر : لا حاجَةَ لنا فيه أَي في ولايته هو يَخْبَأُ وأَبوه يَكْنِزُ فعزله وخَبيئة بن راشد . وأَبو خَبيئة كجُهَيْنَةَ محمَّدُ بن خالدٍ وشُعَيْبُ بن أَبِي خُبَيْئَةَ محدِّثون . ويقال : كَيْدٌ خابِئٌ أَي خائِبٌ قال أَبو حيَّان هو من باب القلب . ويقال : خابَأْتُه ما كذا إذا حاجَيْتُهُ وقال ابن دريد اخْتَبَأَ له خَبيئاً إذا عنَّى له شيئاً ثمَّ سألَه عنه جاءَ بالاختباء متعدِّياً ، وهو صحيح ، ومنه حديث عثمان رضي الله عنه : قد اخْتَبَأْتُ عند اللهِ خِصالاً : إنِّي لرابعُ الإسلام . . الحديث . والخابِيَةُ : الحُبُّ وهي الجرَّة الكبيرة ، والجمع خَوابي تَرَكوا همزَتَها ( 5 ) كما تركوا همزة البريَّة والذُّرِّية تخفيفاً لكثرة الاستعمال ، وربَّما همزت على الأَصل ، فإنَّهم كثيراً ما يهمزون وبالعكس ، كذا في المصباح ( 6 ) . [ ختأ ] : خَتَأَه ، كمَنَعَه : كفَّه عن الأَمرِ واخْتَتَأَ له اخْتِتاءً : خَتَله قاله أَبو عبيد ، قال أَعرابيٌّ : رأَيتُ نَمِراً فاخْتَتَأَ لي . واخْتَتَأَ منه : استَتَر خوفاً أو حَياءً ، وأنشد الأَخفشُ لعامرِ ( 7 ) بن الطُّفَيل : ولا يَرْهَبُ ابنُ العَمِّ منِّيَ صَوْلَتي * ولا أَخْتَتِي من قَوْلِهِ المُتَهَدِّدِ وإنِّي إذا أَوْعَدْتُهُ أَو وَعَدْتُهُ * لمُخْلِفُ إيعادِي ومُنْجِزُ مَوْعِدِي قال : إنَّما ترك همزه ضرورةً ، أو اخْتَتَأْ إذا خاف أن يلحقه من المَسَبَّة شيءٌ . وقال الأَصمَعِيّ : اخْتَتَأَ : ذَلَّ . وقال غيره : اخْتَتَأَ : انْقَمَع . واخْتَتَأَ الشيءَ : اختطَفَه ، عن ابن الأَعرابيّ . أو اخْتَتَأَ الرجُلُ إذا تغيَّر لونه من مَخافَةِ سُلطانٍ ونحوه ، قاله الليث ( 8 ) . ومَفازةٌ مُخْتتِئَةٌ : طويلةٌ واسعةٌ لا يُسمعُ فيها صوتٌ ولا يُهتَدَى فيها للسُّبُل . [ خجأ ] : خَجَأَه بالعصا كمَنَعَه : ضرَبَه بها . وخَجَأَ اللَّيلُ ، إذا مال ، وعن شَمِر : خَجَأَ الرجُلُ خُجُوءاً إذا انقمَعَ . وخَجَأَ المرأَةَ خَجْأً : جامَعَ . والخُجَأَةُ ، كهُمَزَة : الرجل الكثير الجماع والفحلُ الكثير الضِّراب . وقال اللِّحيانيُّ : هو الذي لا يزال : قاعِياً على كلِّ ناقة ، قالت ابنة الخُسِّ : ( 9 ) خيرُ الفُحول البازِلُ الخُجَأَةُ . قال محمّد ابن حبيب : وسَوْداءَ من نَبْهانَ تَثْني نِطاقَها * بأَخْجَى قَعُورٍ ( 10 ) أَوْ جَوَاعِرِ ذِيب والعرب تقول : ما عَلِمْتُ مثلَ شارِفٍ خُجَأَةٍ ، أَي ما صادفتُ أَشدَّ منها غُلْمَةً ، والخُجَأَةُ أيضاً : المرأَةُ المُشتهية لذلك ، أَي كَثرة الجِماع .

--> ( 1 ) يعني خبأت ، وقد تخبأت خباء . ( 2 ) المطبوعة المصرية : بسؤر . ( 3 ) اللسان : مستترة . وفيه أيضا : مخبأة بالتشديد . ( 4 ) القاموس : وخبأة بن كناز . ( 5 ) أصله الهمز ، لأنه من خبأت ، إلا أن العرب تركت همزها . ( 6 ) ومما يستدرك : خبئت النار وأخبأها المخبىء إذا أخمدها . والخباء غشاء البرة والشعيرة في السنبلة . وخباء النور : كمامه ، وكلاهما على المثل . ( عن اللسان ) . ( 7 ) بالأصل هنا " عمرو " تحريف والتصويب عن الأصل مادة " ختا " واللسان : " ختأ ) . والبيتان فيه ببعض اختلاف . ( 8 ) قال ابن بري : أصل اختنأ من ختا لونه يختو ختوا إذا تغير من فزع أو مرض . فعلى هذا كان حقه أن يذكر في ختا من المعتل . ( 9 ) عن اللسان ، وبالأصل : " الحسن " . ( 10 ) عن اللسان ، وبالأصل : " قعود " .