وقال الليث : تجَأْجَأَ الرجلُ : كفَّ ، وأَنشد : سأَنْزِعُ منكَ عِرْسَ أَبيكَ إنِّي * رَأَيْتُكَ لا تَجَأْجَأُ عنْ حِماها وتَجَأْجَأَ : نَكَصَ ، وتأَخر ، وانْتَهى ، وتَجَأْجَأَ عنه : هابَه ، وقال أَبو عمرٍو : فلانٌ لا يَتَجَأْجَأُ عن فلانٍ ، أَي هو جَريءٌ عليه . [ جبأ ] : جَبَأَ عنه كمَنَعَ وفَرِحَ : ارتدَعَ وهاب ، وقال أَبو زيد : جَبأْتُ عن الرجلِ جَبْأً وجُبوءاً : خَنَسْتُ عنه ، وأنشد لنُصَيْب بن أَبِي مِحجن ( 1 ) : فهل أَنا إِلاَّ مثلُ سَيِّقَةِ العِدا * إن اسْتَقْدَمَتْ نَحْرٌ وإنْ جَبَأَتْ عَقْرُ ( 2 ) وجَبأَ الشيءَ : كَرِهَ ، وجَبَأَ عليه الأَسْوَدُ ، أَي خرج عليه حيَّةٌ من جُحرها وكذلك الضبعُ والضَبُّ واليَرْبوع ، ولا يكون ذلك إِلاَّ أن يُفْزِعَكَ ، ومن ذلك : جَبَأَ على القوم : طلعَ عليهم مُفاجَأَةً ، وفي حديث أُسامة : " فلَمَّا رَأَوْنا جَبَؤوا من أَخْبِيَتِهِمْ " أَي خرجوا منها ، وجَبَأ وجَبِئَ أَي تَوارى ، ومنه جَبَأ الضبُّ في جَحرِه ( 3 ) . وجَبَأَ وجَأَبَ : باعَ الجَأْبَ ، من باب القلب ، أَي المَغْرَةَ عن ابن الأَعرابيّ . وجَبَأَ عُنُقَه : أَمالَها . وجَبَأَ البَصَرُ : نَبَا وكرِهَ الشيء ، قال الأَصمَعِيّ : يقال للمرأة إذا كانت كريهَةَ المنظرِ لا تُسْتَحْلى : إنَّ العينَ لتَجْبَأُ عنها ، وقال حُميدُ بنُ ثورٌ الهلاليُّ : ليستْ إذا سَمِنَتْ بجابِئةٍ * عنْها العُيونُ كَريهَةِ المَسِّ وجَبَأ السَّيفُ : نَبا ولم يؤَثِّر . والجَبْءُ : الكمأَةُ الحمراءُ ، قاله أَبو زيدٍ ، وقال ابن أَحمر : هي التي تضرِب إلى الحُمرة ، كذا في المحكم ، وعن أَبِي حنيفة : الجَبْأَةُ هَنَةٌ بيضاءُ كأنَّها كَمْءٌ ، ولا ينتفع بها ، وخالفهم ابن الأَعرابيِّ فقال : الجَبْأَةُ الكَمْأَةُ السَّوداءُ ، والسُّودُ خِيارُ الكمأَةِ . والجَبْءُ : الأَكَمَةُ ، والجَبْءُ أيضاً : نُقَيْرٌ ( 4 ) في الجبلِ يجتمِع فيه الماءُ من المطر ، عن ابن ( 5 ) العَمَيْثَلِ الأَعرابيّ . وفي التهذيب : الجَبْءُ حفرةٌ يستنقِعُ فيها الماءُ ج أَجْبُؤٌ كفَلْسٍ وأَفْلُسٍ وجِبَأَةٌ كقِرَدَةٍ ، ومثَّله في العباب بقوله : مِثاله فَقْعٌ وغَرْدٌ وغِرَدَة ، وهذا غير مَقيس ، كما في المحكم ، وعن سيبويه : تكسير فَعْلٍ على فِعَلَة ليس بالقياس ، وأَمَّا الجَبْأَةُ فاسمٌ للجمعِ ، لأنَّ فَعْلَة ليست من أَبنية الجُموع ، وقال ابنُ مالك عن أبي الحسن : إنَّه مسموع لكنَّه قليلٌ ، وجَبَأٌ كنَبَإٍ ، هكذا بتقديم النون على الموحَّدة ، حكاه كراع ، وفي اللسان ( 6 ) : إن صحَّ عنه فإنَّما هو اسمٌ لجمع جَبْءٍ وليس بجَمْع له ، لأنَّ فَعْلاً بسكون العين ليس ممَّا يُجمع على فَعَلٍ بفتح ( 7 ) العين وفي بعض النسخ كبنأَ بتقديم الموحَّدة على النون وهو تصحيف . وأَجْبَأَ المكانُ : كَثُرَ به الكمء ( 8 ) وهي أرضٌ مُجْبَأَةٌ . وأَجْبَأَ الزرْعَ : باعَه قبل بُدُوِّ صَلاحه أو إدراكه ، وجاءَ في حديث النبيِّ صلّى الله عليه وسلّم بلا همزٍ ، للمُزاوجة ، وهو " من محمدٍ رسول الله إلى الأَقيالِ العَباهِلَة من أهل حَضْرَمَوْتَ بإِقامِ الصلاة وإِيتاء الزَّكاة ، على التَّيْعَةِ شاةٌ ، والتِّيمَةُ لصاحبها ، وفي السُّيوبِ الخُمس ، لا خِلاطَ ولا وِراطَ ، ولا شِناقَ ولا شِغارَ ، ومن أَجْبى فقد أَرْبى ، وكلُّ مُسْكرٍ حَرامٌ " . وأَجبأَ الشيء : واراهُ ، ومن ذلك قولهم : أجبأَ الرجلُ إبلَه إذا غيَّبَها عن المُصدِّق ، قاله ابن لأَعرابيّ . وأَجبأَ على القومِ : أَشرفَ عليهم . والجُبَّأُ كسُكَّرٍ ، وعليه اقتصرَ الجوهريّ والطَرابلسيُّ ويُمَدُّ ، حكاه السيرافيُّ عن سيبويه : الجبانُ . قال مَفروقُ بن عمرو بن قيسِ بن مسعودِ بن عامرٍ الشيباني يَرثي إِخوته قَيْساً والدَّعَّاءَ ، وبِشْراً ، القَتْلى في غزوَةِ بارِقٍ بشَطِّ الفَيْضِ : أُبَكِّي على الدَّعَّاءِ في كلِّ شَتْوَةٍ * ولَهْفي على قَيْسٍ زِمامِ الفَوارِسِ

--> ( 1 ) هو نصيب بن رباح ، وكنية نصيب أبي محجن ( الأغاني ) . ( 2 ) العين ، التهذيب ، اللسان بدون نسبة . ( 3 ) اللسان : إذا استخفى . ( 4 ) اللسان : نقرة . ( 5 ) اللسان : أبي . ( 6 ) اللسان باختلاف العبارة . ( 7 ) اللسان : فعل ، هكذا ضبطت . ( 8 ) عن القاموس ، وبالأصل الجبأة ، وفي الصحاح : أي كثرت كمأتها ، وفي اللسان : كثرت جبأتها .