إثبات أُم سلمة الوصيّة وتقديم حديثها على حديث عائشة ولو لم يعارض حديث عائشة إلاّ حديث أُمّ سلمة وحده ، لكان حديث أُمّسلمة هو المقدّم ; لوجوه كثيرة غير التي ذكرناها ( 1 ) . . الأسباب المرجّحة لحديث أُمّ سلمة : إنّ السيّدة أُمّ سلمة لم يصغ قلبها بنصّ الفرقان العظيم ، ولم تؤمر بالتوبة في محكم الذكر الحكيم ( 2 ) . ولا نزل القرآن بتظاهرها على النبيّ ، ولا تظاهرت من بعده على الوصيّ ( 3 ) ، ولا تأهّب اللّه لنصرة نبيّه عليها وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير . ولا توعّدها اللّه بالطلاق ، ولا هدّدها بأن يبدله خيراً منها ( 4 ) . ولا ضرب امرأة نوح وامرأة لوط لها مثلاً ( 5 ) . ولا حاولت من رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم أن يحرّم على نفسه ما أحلّ اللّه له ( 6 ) .

--> ( 1 ) المراجعات : 218 - 225 . ( 2 ) إشارة إلى قوله تعالى في سورة التحريم [ 66 : 4 ] : ( إن تتوبا إلى اللّه فقد صغت قلوبكما ) . ( 3 ) تظاهرها على الوصيّ كان بإنكارها الوصيّة إليه وبتحاملها عليه مدّة حياته بعد النبيّ ، أمّا تظاهرها على النبيّ ، وتأهّب اللّه لنصرة نبيّه عليها ، فمدلول عليهما بقوله تعالى : ( وإن تظاهرا عليه فإنّ اللّه هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير ) . [ سورة التحريم 66 : 4 ] . ( 4 ) هذا والذي قبله إشارة إلى قوله تعالى : ( عسى ربّه إن طلّقكنّ أن يبدله أزواجاً خيراً منكنّ مسلمات مؤمنات ) . . الآية . [ سورة التحريم 66 : 5 ] . ( 5 ) إشارة إلى قوله تعالى : ( ضرب اللّه مثلاً للّذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط . . . ) إلى آخر السورة . [ سورة التحريم 66 : 10 ] . ( 6 ) إشارة إلى قوله تعالى : ( يا أيّها النبيّ لمَ تحرّم ما أحلّ اللّه لك تبتغي مرضات أزواجك ) . [ سورة التحريم 66 : 1 ] .