المناقب أنه قال يا معشر بني هاشم والذي بعثني بالحق نبيا لو أخذت بحلقة الجنة ما بدأت إلا بكم وأخرج الطبراني عن علي قال سمعت رسول الله يقول أول من يرد علي الحوض أهل بيتي ومن أحبني من أمتي وهو ضعيف والذي صح أول من يرد علي الحوض فقراء المهاجرين فإن صح الأول أيضا حمل على أن أولئك أول من يرد بعد هؤلاء وأخرج المخلص والطبراني والدارقطني أول من أشفع له من أمتي أهل بيتي ثم الأقرب فالأقرب من قريش ثم الأنصار ثم من آمن بي واتبعني من اليمن ثم سائر العرب ثم الأعاجم ومن أشفع له أولا أفضل وعند البزار والطبراني وغيرهما أول من أشفع له من أمتي من أهل المدينة ثم أهل مكة ثم أهل الطائف ويجمع بينهما بأن ذاك فيه ترتيب من حيث القبائل وهذا فيه ترتيب من حيث البلدان فيحتمل أن المراد البداءة في قريش بأهل المدينة ثم مكة ثم الطائف وكذا في الأنصار ثم من بعدهم ومن أهل مكة بذلك على هذا الترتيب ومن أهل الطائف بذلك كذلك وأخرج تمام والبزار والطبراني وأبو نعيم أنه قال إن فاطمة أحصنت فرجها فحرم الله ذريتها على النار وفي رواية فحرمها الله وذريتها على النار ( 1 ) وأخرج الحافظ أبو القاسم الدمشقي أنه قال يا فاطمة لم سميت فاطمة قال علي لم سميت فاطمة يا رسول الله قال إن الله قد فطمها وذريتها من النار وأخرج النسائي إن ابنتي فاطمة حوراء آدمية لم تحض ولم تطمث إنما سماها فاطمة لأن الله فطمها ومحبيها عن النار وأخرج الطبراني بسند رجاله ثقات أنه قال لها إن الله غير معذبك ولا أحد من ولدك وورد أيضا يا عباس إن الله غير معذبك ولا أحد من ولدك وصح يا بني عبد المطلب وفي رواية يا بني هاشم إني قد سألت الله عز وجل لكم أن يجعلكم رحماء نجباء وسألته أن يهدي ضالكم ويؤمن خائفكم ويشبع جائعكم وأخرج الديلمي وغيره أنه قال نحن بنو عبد المطلب سادات أهل الجنة أنا وحمزة وجعفر بن أبي طالب والحسن والحسين والمهدي وفي حديث ضعيف عن علي شكوت إلى رسول الله حسد الناس فقال لي أما

--> ( 1 ) أخرج بن عدي من حديث ابن مسعود من طريق عمر بن غياث مرفوعا إن فاطمة أحصنت فرجها فحرمها الله وذريتها على النار وابن غياث من شيوخ الشيعة ضعفه الدارقطني والذهني وللحديث شاهد من حديث ابن عباس أخرجه الطبراني من قول الرسول لفاطمة : إن الله غير معذبك ولا ولدك . قال في مجمع الزوائد رجاله ثقات . وخصه محمد الرضا بالحسن والحسين وعم الولد أبو كريب فيمن أطاع من أولادها في النسب . وأما الحديث الذي بعده فقد تقدم القول فيه وأما حديث إن ابنتي فاطمة حوراء فأخرجه الخطيب وليس بثابت وفيه غير واحد من المجهولين ورواية أسماء أيضا بأنها لم تر لفاطمة حيضا ولا نفاسا . أورده المحب الطبري في ذخائر العقبى وهو باطل كما ذكره ابن عراق .