شهد معه ) * أي مع الذي عرف خطه وخاتمه ولم يذكر من الباقي قليلا ولا كثيرا رجل * ( آخر ) * ثقة وكان صاحبه المدعي ثقة * ( جاز ) * له حينئذ * ( قامتها ) * وقد عمل بها أكثر القدماء . الا أنهم لم يعتبروا كون المدعي أيضا ثقة عدا نادر منهم ، ومع ذلك التعارض بينها وبين أخبار القول تعارض العموم والخصوص من وجه ، وبعد تسليم التكافؤ بينهما فالرجوع إلى حكم الأصل وهو عدم القبول الا مع العلم متعين * ( و ) * لهذا يحصل * ( في ) * العمل بهذه الرواية * ( تردد ) * كما هو صريح الماتن وظاهر غيره . * ( الرابعة : من حضر حسابا ) * بين رجلين * ( أو سمع شهادة ) * في قضيتهما فان استشهد وجب عليه إقامتها بلا خلاف عينا وكفاية ، إلا إذا انحصر ثبوت الحق في شهادته فعينا على الخلاف المتقدم . * ( و ) * ان كان * ( لم يستشهد كان بالخيار في الإقامة ما لم يخش بطلان الحق ان امتنع ) * كما مر في بحث وجوب إقامة الشهادة . * ( و ) * اعلم أن قوله : * ( فيه ( 1 ) ) * تردد ان كان راجعا إلى الحكم المنطوقي كما هو ظاهر العبارة أو المفهومي ، فلا وجه له للإجماع عليهما . وان كان راجعا إلى الحكم المفهومي أولا الذي أبرزناه ، فله وجه لوقوع الاختلاف في عينية المفهومة من العبارة كما قدمناه ، الا أنه بعيد عن سياق العبارة ، ومع ذلك فقد مر أن الوجه ثبوتها دون الكفاية . * ( ويكره أن يشهد ) * المؤمن * ( لمخالف ) * له في المذهب * ( إذا خشي أنه لو استدعاه إلى الحاكم ) * ليشهد له * ( يرد شهادته ) * فيكون قد أذل نفسه ،

--> ( 1 ) في المطبوع من المتن : في الرواية .