تفسير الأول ببريد البعث « 1 » ، وهو دون المسلخ بستة أميال ، وفي ثالث تحديد العقيق من المسلخ إلى دون ذات عرق ، وهو عقبة غمرة « 2 » . والجمع بالحمل على مراتب الفضيلة متعيّن . ولا بد في تعيين المحال من العلم أو البينة العادلة ، وفي الاكتفاء بخبر الواحد - بمقتضى القواعد - اشكال ، فضلا عن مطلق الظن ، الذي لا يغني عن الحق شيئا . نعم ربما يستفاد من الأمر بالسؤال من الأعراب كما في النص ، الاكتفاء بالشياع الظني . وفيه نظر ، لحصول العلم من الشياع المزبور غالبا . نعم لو لم تتم الغلبة المزبورة فللاستفادة المسطورة وجه . وفي التعدي منه إلى قول العدل الواحد ، لأقوائية الظن الحاصل منه حينئذ كلام آخر . نعم لا يتعدّى إلى غيره من سائر الظنون جدا ، والمسألة بملاحظة النص المزبور غير خال عن الاشكال . ( و ) المستفاد من نصوص الباب أنّ ( أوسطه غمرة ، وآخره ذات عرق ، فلا يجوز لأحد عبورها إلاَّ محرما ) عدا أشخاص سنشير إليهم إن شاء الله . والأصل فيما ذكرنا من الكلية ما في جملة من النصوص هل يدخل الرجل الحرم بغير إحرام ؟ قال : « لا ، إلاَّ أن يكون مريضا أو من به بطن » « 3 » ، وآخر نظيره مضمونا « 4 » . وفي نص آخر : سئل عن رجل به بطن ووجع شديد ، يدخل مكة حلالا ؟ قال :

--> « 1 » وسائل الشيعة 8 : 226 باب 2 من أبواب المواقيت حديث 8 . « 2 » وسائل الشيعة 8 : 226 باب 2 من أبواب المواقيت حديث 7 . « 3 » وسائل الشيعة 9 : 67 باب 50 من أبواب الاحرام حديث 2 . « 4 » وسائل الشيعة 9 : 67 باب 50 من أبواب الاحرام حديث 1 .