المسمت للعاطس بأنّ هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الآدميين ، لا بدّ أن يحمل على صورة لم يقصد به الدعاء رأسا ، وإلاَّ فلا مجال لمثل هذا البيان ، مع الجزم بخروج الدعاء عنه ، لو لم نقل بانصراف كلام الآدميين عن مثله . وأضعف منه التمسك بما في نص آخر : من أنّ رجلا عطس فسمّته رجل ، قال : « فسدت صلاته » « 1 » ، بناء على حمله على مورد الكلام جزما ، لا ما يوهمه ظاهره من عكسه ، لبعده عن المرتكز في ذهن المتشرعة ، إذ بعد تسليمه قابل للحمل على الفساد بمرتبة غير مقتضية لوجوب الإعادة ، ولو بقرينة المستفيضة « 2 » ، فتأمل . علاوة عن اعراض المشهور عنها الموهن للسند ، كما لا يخفى . * * * ( و ) يجوز أيضا ( رد السلام ) بلا اشكال فيه في الجملة ، بل يجب على الفورية ، نظرا إلى أنه بعد ما جاز مثل هذا الكلام ، فيشمله عمومات رد التحية « 3 » فيجب ، ولعل نظر الأصحاب ، مثل المصنف وأمثاله المعتبرين في المقام بالجواز ، هو الجواز بالمعنى الأعم ، قبال توهم الحرمة ، فلا ينافي وجوبه بمقتضى القاعدة . ثم انّ في جملة من الأخبار : جواز رد المماثل « 4 » ، وفي بعضها : التصريح بسلام عليكم « 5 » ، وفي آخر : السلام عليك « 6 » ، وفي ثالث : النهي عن عليكم

--> « 1 » وسائل الشيعة 4 : 1268 باب 18 من أبواب القواطع حديث 5 . « 2 » وسائل الشيعة 4 : 1268 باب 18 من أبواب القواطع . « 3 » وسائل الشيعة 8 : 449 باب 45 من أبواب أحكام العشرة . « 4 » وسائل الشيعة 4 : 1265 باب 16 من أبواب القواطع حديث 1 . « 5 » وسائل الشيعة 4 : 1265 باب 16 من أبواب القواطع حديث 2 . « 6 » وسائل الشيعة 4 : 1266 باب 16 من أبواب القواطع حديث 5 .