( و ) أما ( الأخرس ) وأمثاله غير المتمكنين من جميع المراتب المسطورة ، فيأتي بوظيفته حسب ما تقدّم في التكبيرة ، بمعنى ( انه يحرّك لسانه ويعقد بها قلبه ) ، ويشير إلى ألفاظها المسوقة ، وإلاَّ فإلى معانيها ولو بنحو الإجمال ، على ما تقدّم في وجه الجمع من النص « 1 » المشار إليه في التكبير . * * * فرع : هل تجب القراءة عن حفظ ، أو يكتفي منها ولو على المصحف ، أو تبعية القارئ مع التمكن من حفظه ولو لم يحفظ فعلا ؟ ففي خبر الصيقل : نفي البأس عن التبعية ولو اختيارا « 2 » ، وفي قباله نص آخر بعدم الاعتداد بصلاته « 3 » . والجمع بينهما بالحمل على الحزازة في التبعية أولى ، وربما يتعدّى منه إلى القراءة على المصحف أيضا ، والله العالم . * * * ( ويتخير ) المصلي ( في ) الركعة ( الثالثة والرابعة بينها ) أي القراءة ( وبين التسبيح أربعا ) مطلقا على المشهور ، وفي قبال ذلك تفصيلات تستفاد من مضامين أخبار الباب « 4 » ، لأنها بين طوائف : فتارة : بلسان التخيير بينهما على السوية مطلقا « 5 » . وأخرى : التخيير مع أفضلية الفاتحة « 6 » .

--> « 1 » وسائل الشيعة 4 : 801 باب 59 من أبواب القراءة . « 2 » وسائل الشيعة 4 : 780 باب 41 من أبواب القراءة حديث 1 . « 3 » وسائل الشيعة 4 : 780 باب 41 من أبواب القراءة حديث 2 . « 4 » وسائل الشيعة 4 : 791 باب 51 من أبواب القراءة . « 5 » وسائل الشيعة 4 : 781 باب 42 من أبواب القراءة حديث 3 . « 6 » وسائل الشيعة 4 : 794 باب 51 من أبواب القراءة حديث 10 .