( والدعاء عند كل فعل ) بالمأثور « 1 » . ( ويكره التمندل ) ، وفي استفادة الكراهة من نصه « 2 » مشكل ، غاية الأمر أنّ في ترك التمندل الملازم لبقاء رطوبة الوضوء فضيلة أزيد من فضيلة فعله ، فتأمل . ( و ) يكره ( الاستعانة ) بالغير في مقدماته ، لقوله عليه السّلام : « لا أحب » « 3 » ، وفي خبر الوشاء اسناد الوزر إليه « 4 » ، ويمكن أن يكون من باب « حسنات الأبرار سيئات المقربين » . وفي جملة من النصوص استشهاده بأنه لا يشرك بعبادة ربه أحدا « 5 » ، فهي - بضميمة تطبيق الإمام في بعض المقامات « 6 » على جعل الشريك له - صريحة في الحرمة . وتوهم عدم إمكان الجمع بين معنى « جعل عبادته له ولغيره » و « جعل فعله وفعل غيره لتحصيل عبادته » إذ هما مفهومان غير مجتمعين تحت معنى واحد . مدفوع ، لإمكان كون الشركة في العبادة بلحاظ الإضافتين معنى يجمعها . اللهم [ إلاَّ ] أن يقال : انه بعد تصور هذا الجامع أيضا لا بأس برفع اليد

--> « 1 » وسائل الشيعة 1 : 298 باب 26 من أبواب الوضوء . « 2 » وسائل الشيعة 1 : 333 باب 45 من أبواب الوضوء . « 3 » وسائل الشيعة 1 : 335 باب 47 من أبواب الوضوء حديث 2 . « 4 » وسائل الشيعة 1 : 335 باب 47 من أبواب الوضوء حديث 1 . « 5 » وسائل الشيعة 1 : 335 باب 47 من أبواب الوضوء . « 6 » وسائل الشيعة 1 : 335 باب 47 من أبواب الوضوء حديث 1 و 2 .