و آب قليلى كه آن شيره داخل آن شده نيز نجس است اجماعاً و هر گاه شيره جامد باشد وروان نباشد ، همه شيره نجس نيست بلكه همان موضعى كه فضله بر روى آن است نجس است وبس و اگر آنجا را بردارند تتمه پاك است و آن چه به آب داخل شده اگر از آن تتمه است آب پاك است اجماعاً و اگر از آن مكان نجس است آب نجس است اجماعاً والله العالم . ( 46 ) س 46 : سركار شما در وسيلة النجاة فرموده ايد : اگر موضع وضو نجس باشد و آب بر آن ريخته شود به جهت وضو هم وضو به عمل مىآيد وهم موضع وضو پاك مىشود اگر نجاستى باشد كه يك بار شستن آن كافى باشد ، و اگر دو بار آب ريخته شود پاك مىشود و وضو هم درست است اگر نجاستى باشد كه بايد دو بار شست . بفرماييد كه هر گاه موضع وضو نجس باشد به نجاستى كه دو دفعه بايد شست در شستن اول وضو به جا آورده مىشود اگر چه در طهارت آن موضع محتاج به شستن ديگر باشد يا وضو به عمل نمىآيد مگر به شستن دوم . ج : هر گاه نجاست جرم نداشته باشد و آب به اصل بشره برسد وضو به شستن اول به عمل مىآيد اگر نيت آن را داشته باشد والله العالم . ( 47 ) س 47 : بفرماييد كه هر گاه شخصى انگشت خود را در حالتى كه ملوث بوده بمنى در سوراخ دماغ خود داخل نمود نسياناً وسوراخ دماغ پر از خون بود و بعد از آن انگشت خود را تطهير نمود و وضو ساخت و نماز كرد و فراموش كرد كه دماغ خود را تطهير نمايد آيا شرعاً نماز او صحيح مىباشد يا نه ؟ ونيز بفرماييد دليل وسرّ آن چه مىباشد كه وضو ساختن از آب در ظرف غصبى صحيح است مگر آن كه ظرف منحصر در غصبى بوده باشد و ممكن نباشد اخذ آب از ظرف غير غصبى در اين صورت وضو صحيح نمىباشد . وبفرماييد كه هر گاه كشمش در آب بجوشد و شيره بدهد مىتوان خورد يا نه ؟