[ المسألة 29 ] يجبُ على المسافر أنْ يُقَصّرَ في صَومه وصلاته مع الشرائطِ المعتبرةِ شرعاً ، سَواء كان عارفاً بالواجبات أم لا ، وإنْ لم يُرافِقِ العارف في سفره ووقّفَ [ ؟ ] على مَنْ يشترط ذلك ؛ لأنّه يلزم منه عدم القصر بالكُلَّيّة [ ؟ ] . [ المسألة 30 ] لفظُ القرآن في أثناء الصلاة إذا أفهَمَ به الغيرَ لا يضرّ ، إذا كان مجملاً وإنْ لم يَضُمّ إليه قصدَ التلاوة ، مثل * ( ادْخُلُوها بِسَلامٍ آمِنِينَ ) * « 1 » . وإنْ لم يكن مجملاً مثل : « قال » أو « يا أبَتِ » أو « يا يحيى » فإنّه يتبعُ القصدَ وعدمَه ، وكذا القول في تحريم مسّه إذا كان في رسالةٍ ، فإنّه يَتْبَعُ القصد إذا لم يكن مجملاً أيضاً . [ المسألة 31 ] إذا وجب على الإنسان صلاةُ احتياطٍ في الظهْرِ مثلاً ، وشرع في العصر ناسياً له عدل إليه ما دامَ العدولُ باقياً وجوباً ، فإنْ لم يمكن صحّتْ صلاتُه وأتىَ به بعد الفَراغ ، وكذا لو ترك سجدةً نسياناً مثلاً . [ المسألة 32 ] لو نَسِيَ ركوعاً أو أكثرَ من صلاة الآيات بطلتْ صلاتُه إذا تعذّرَ تلافي ذلك ، وكذا القولُ في الزيادة ؛ لأنّها كلَّها أركان . [ المسألة 33 ] العقدُ على الصغيرة يُبيحُ نظرَ الأُم وإنْ لم يكن مقصوداً بالعقدِ إلا النظرُ خاصّةً . [ المسألة 34 ] أقلُّ ما يُجزِئُ في الخروج من الصلاة بأنْ يقول : « السلامُ عليكم ورحمة .

--> « 1 » الحجر ( 15 ) : 46 .