قلت : الظاهر أنّ في هذا الكلام تناقضاً « 1 » ؛ لأنّ المصنّف قد ذكر « في باب عبد الله » أنّ عبد الله وعبد الرحمن قُتِلا بصِفّين مع عليّ عليه السّلام « 2 » وفي « باب عبد الرحمن » قُتِل مع عليّ عليه السّلام بصفّين « 3 » ، وهنا في الأوّل قال : إنّ محمّداً وعبد الله قُتِلا بصفّين ، ثمّ قال في آخر ما هنا : إنّ محمّداً قتل مع رعاء النبيّ صلَّى الله عليه وآله وسلم ببطن قناة ، فليُنظر . 297 محمّد بن فُضَيْل بن غَزْوان قوله رحمه الله : « محمّد بن فُضَيْل بن غزوان . . » . [ ص 138 ، باب محمّد ( 1 ) ، الرقم 5 ]

--> « 1 » إنّ ما نقله الشهيد من عبارة العلامة لا يخلو من تشويش وتناقض ، لكن الموجود في نسخة العلامة المامقاني يرفع هذا التناقض ، فقال : « في النسخة الموجودة المعتمدة من الخلاصة ما لفظه : « محمد بن بديل بن ورقاء من أصحاب رسول الله شهد مع علي عليه السلام هو وأخوه عبد الله ، قُتلا معه بصفّين ، وهما رسولا رسول الله إلى أهل اليمن ، ومحمّد قتل مع رعاء النبيّ ببطن قناة . انتهى » . ثمّ علَّق قائلاً : « ولا يخفى أنّ محمّداً في آخر العبارة عنوان لرجل آخر ، وليس من تكملة ترجمة محمَّد بن بديل ، كما زعمه بعضهم وأثبتَ لذلك التناقضَ بين صدر العبارة وذيلها ، والعِمة رحمه الله قد تبع فيما ذكره الشيخ رحمه الله ، فإنّه في رجاله بعد عنوان محمّد بن بديل بما مرّ قال : محمّد ، ويقال : سمرة الغفاري قتل ببطن قناة مع رعاء النبيّ قتلهم عبد الله بن عتبة واستباح سرح المدينة ، انتهى . فأخذ العلامة ذلك من الشيخ ولخّصه ، فليسا عنواناً واحداً حتّى يناقض آخر كلامه أوّله » . انظر « تنقيح المقال » ج 2 ، ص 86 من أبواب الميم ، الرقم 10436 . وقد جعل العلامة الجزائري في « حاوي الأقوال » لكلّ من محمّد بن بُديل ومحمّداً عنواناً مستقِلا ، وعلَّق على عبارة الخلاصة بقوله : « قد ذكر في الخلاصة محمّداً هذا عقيب محمّد بن بُديل في القسم الأوّل ، فظنّ المحشّي أي الشهيد الثاني أنّ المراد به محمّد بن بديل فكتب : تأمّل ، فإنّ الظاهر التناقض ، وأنت خبير بأنّهما اثنان ، فلا تناقض كما عرفت ، إلا أنّ في عبارة الخلاصة بعض القصور » . انظر « حاوي الأقوال » ج 4 ، ص 229 ، الرقم 2032 . « 2 » « خلاصة الأقوال » ص 103 ، باب عبد الله ، الرقم 3 . « 3 » « خلاصة الأقوال » ص 113 ، باب عبد الرحمن ، الرقم 1 .