قلت : هذا لفظ النجاشي « 1 » تبعه عليه المصنّف . وفي كتاب الكشّي ما يؤيّده ؛ فإنّه روى بطريقين عامّيين ، عن ابن نعيم وأحمد بن سعيد الرازي : أنّه ثقة مأمون على الحديث ، ولكنّه شيعي المذهب يحبّ آل الرسول صلوات الله عليهم « 2 » . وهذا يُشْعِر بأنّه مخالِط للعامّة وراوٍ لأخبارهم ؛ فلذلك التبس أمره على الشيخ ، فذكر في كتابه أنه عامّي « 3 » ، وتبعه المصنّف في باب الكنى من القسم الثاني بعبارة يظهر منها أنّ العامّي غير هذا « 4 » . والظاهر أنّهما واحد ثقة عند المخالف والمؤالف ، لكنّه مخالط ملتبس الأمر على بعض الناس . ومثله كثير من الرجال ، كمحمّد بن إسحاق صاحب السيرة والأعمش وخلق كثير . وفي كتاب الشيخ قدّس سرّه ما يؤذن بأنّهما واحد ؛ لأنّه ذكره مرّتين : أحدهما في باب الكنى ، والآخر في باب العين باسمه ، وذكر في الموضعين أنّه عامّي . 269 العبّاس بن علي عليه السّلام قوله رحمه الله : « العبّاس بن عليّ بن أبي طالب عليه السّلام من أصحاب أخيه

--> « 1 » « رجال النجاشي » ص 245 ، الرقم 643 . « 2 » « رجال الكشّي » ص 615 616 ، الرقم 1148 1149 . « 3 » « رجال الطوسي » ص 380 ، أصحاب الرضا ، باب العين ، الرقم 14 . « 4 » « خلاصة الأقوال » ص 267 ، الرقم 6 ، « أبو الصلت الخراساني الهروي عامّي ، من أصحاب الرضا عليه السلام ، روى عنه بكر بن صالح .