قلت : ضبط السيّد جمال الدين يسّار بالتشديد كبشّار ، وأظنّه سهواً . قوله رحمه الله : « بن يسار الضبعي » . [ ص 27 ، باب الآحاد ( 7 ) ، الرقم 3 ] قلت : اختلف كلام المصنّف في الإيضاح فجعله في بشّار : الضبَعي ، بضمّ الضاد « 1 » كما هنا وفي سعيد أخيه : بفتحها وضمّ الباء « 2 » ، والأصحّ الأوّل ، وهو الذي ضبطه غيره ومنهم المنذري في الإكمال « 3 » . 69 بُكير بن أَعْين قوله رحمه الله : « بُكير بن أعين . . أنّ الصادق عليه السلام قال فيه بعد موته : لقد أنزله الله بين رسوله وبين أمير المؤمنين » » . [ ص 28 ، باب الآحاد ( 7 ) ، الرقم 4 ] قلت : قال الشيخ أبو جعفر بن بابويه في طرق كتاب من لا يحضره الفقيه :

--> « 1 » « إيضاح الاشتباه » ص 122 ، الرقم 114 . « 2 » « إيضاح الاشتباه » ص 194 ، الرقم 309 . « 3 » اعلم أنّ الشهيد نقل في هذه الحاشية في عدّة مواضع هنا وفي التراجم المرقّمة 71 ، 72 ، 83 ، 85 ، 148 ، 152 ، 195 ، 278 ، 290 ، 344 مطالبَ عن كتاب الإكمال للمنذري كما في المخطوطات . ونعلم أنّ للحافظ يوسف المِزّي ( م 742 ) كتاباً كبيراً أسماه تهذيب الكمال في أسماء الرجال ، وما نسبه الشهيد إلى الإكمال هنا وفي مواضعَ أُخرى موجود في تهذيب الكمال . والظاهر أنّ الشهيد نقلها من كتاب إكمال تهذيب الكمال لابن برْديس البعلبكي ( م 786 ) ؛ فإنّه أخذ مطالبَ من « تهذيب الكمال » وأضاف عليها أشياء ، والكتاب لم يُطبع بعدُ فيما نعلم ولكن مخطوطاته موجودة ، ومن الممكن أنّه زعم أنّ الإكمال للمنذري ، والصواب أنّ أصله وهو تهذيب الكمال للمزّي . والله سبحانه هو العالم . وانظر الكلام حول الكتابين في « تهذيب الكمال » ج 1 ، ص 6557 ، مقدّمة التحقيق ، ولم نجد ما نقله الشهيد عن الإكمال في الإكمال لمُغلطاي ، ولا في الإكمال لابن ماكولا ، ولا في الإكمال لشمس الدين محمَّد بن حمزة الحسيني ، ولا في التكملة لوفيات النقلة لعبد العظيم المنذري ، ولم يذكر أحد من مترجمي المنذري أنّ له كتاباً باسم الإكمال ، ومنهم بشّار عوّاد معروف في كتابه « المنذري وكتابه التكملة » وانظر ما ذكره الطهراني في « ذيل كشف الظنون » ص 19 ، المطبوع في آخر الجزء الثاني من « هديّة العارفين . »