وكذا الحال في تخصيص شهادة رواية محمّد بن قيس بعض قضايا أمير المؤمنين ( عليه السلام ) بكونه هو الثقة بروايته عن أبي جعفر ( عليه السلام ) . وأيضاً لم يذكر النجاشي رواية البجلي الثقة قضايا أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، وإنّما ذكر أنّه له كتاب القضايا المعروف . ( 1 ) اللّهمّ إلاّ أن يقال : إنّ الظاهر أنّ المقصود من القضايا - فيما ذكره من كتاب القضايا - إنّما هو قضايا أمير المؤمنين ( عليه السلام ) . لكنّ القناعة بمثله في مقام النسبة كما ترى . وأيضاً على تقدير تعدّد البجليّين المذكورين في كلام النجاشي ( 2 ) لا دلالة في رواية محمّد بن قيس بعضَ قضايا أمير المؤمنين ( عليه السلام ) على كونه هو الثقة ، بناءً على كون المقصود ممّا ذكره النجاشي في باب محمّد بن قيس - المذكور في كلامه أوّلاً - من أنّ له كتاباً يساوي كتاب الأسدي ( 3 ) هو المساواة في رواية قضايا أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، كما هو الظاهر كما مرّ . وكذا الحال على تقدير مغايرة البجليّ المذكور في الفهرست ( 4 ) للبجليين المذكورين في كلام النجاشي ، ( 5 ) أو البجليّ الثقة ( 6 ) المذكور في كلامه ثانياً . وأيضاً حصر الاحتمال في رواية محمّد بن قيس عن الصادق ( عليه السلام ) في الصحّة والحسن يضعّف باحتمال الضعف ؛ لاحتمال الجهل ، كما يظهر ممّا مرّ .

--> 1 . رجال النجاشي : 323 / 881 . 2 . رجال النجاشي : 322 - 323 / 880 و 881 . 3 . رجال النجاشي : 323 ، ذيل رقم 880 . 4 . الفهرست : 131 / 579 . 5 . رجال النجاشي : 322 - 323 / 880 و 881 . 6 . رجال النجاشي : 323 / 881 .