وروى عن محمّد بن أحمد بن يحيى ، عن العبّاس بن معروف ، عن الحسن ( 1 ) بن محبوب ، عن عليّ بن رئاب ، عن مسمع ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، قال : " إذا دخل بهديه في العشر فإن كان أشعره وقلّده فلا ينحره إلاّ يوم النحر بمنى ، وإن كان لم يشعره ولم يقلّده فلينحره بمكّة إذا قدم في العشر " . ( 2 ) ولا يخفى ما فيه من تكرار المتن والسند ، لكنّه مبنيّ على ما في بعض النسخ المعتبرة المصحّحة التي وقع التدريس عليها مرّتين ، لكنّ بعض النسخ المعتبرة خال عن الرواية الثانية . إلاّ أنّه يمكن أن يكون الخُلوّ من تصرّف النسّاخ أو الناظرين بالإسقاط ، بحُسْبان كون تلك الرواية من اشتباه الكاتب بالزيادة . وأيضاً روى في التهذيب في باب ميراث الإخوة والأخوات ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن الحسن بن عليّ الخزّاز وعليّ بن الحكم ، عن مثنّى الحنّاط ، عن زرارة بن أعين ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، قال : قلت : امرأة تركت أُمّها وأخواتِها لأبيها وأُمّها ، وإخوةً لاُمّ وأخوات لأب ، قال : " لأخواتها لأبيها وأُمّها الثلثان ، ولاُمّها السدس ولأخواتها من أُمّها السدس " . ( 3 ) ثمّ روى عنه ، عن الحسن بن عليّ الخزّاز وعليّ بن الحكم ، عن مثنّى الحنّاط ، عن زرارة بن أعين ، عن أبي عبد الله ، قال : قلت : امرأة تركت أُمّها وأخواتها لأبيها وأُمّها ، وإخوةً لأُمّ وأخوات لأب ، قال : " لأخواتها لأبيها وأُمّها الثلثان ، ولأُمّها السدس ، ولأخواتها من أُمّها السدس " . ( 4 ) وأنت خبير بما فيه من تكرار المتن والسند . وأيضاً روى في التهذيب في باب الوصيّة المبهمة ، ( 5 ) وفي الاستبصار في باب

--> 1 . في " د " زيادة : " بن معروف عن الحسن " . 2 . غير موجودة في كتاب التهذيب الموجود بين أيدينا ، وقد أشار المصنّف إلى ذلك ، فتأمّل . 3 . التهذيب 9 : 320 ، ح 1149 ، باب ميراث الإخوة والأخوات . 4 . التهذيب 9 : 320 ، ح 1150 ، باب ميراث الإخوة والأخوات . 5 . التهذيب 9 : 209 ، ح 829 ، باب الوصيّة المبهمة .