[ في " النوادر " ] وأمّا " النوادر " فقد ذكر العلاّمة البهبهاني أنّ الظاهر أنّها ما اجتمع فيه أخبار لا تنضبط في باب ؛ لقلّته ، بأن يكون واحداً أو متعدّداً ، لكن يكون قليلاً جدّاً . ( 1 ) ومن هذا قولهم في الكتب المتداولة : " نوادر الصلاة " ، و " نوادر الزكاة " وأمثال ذلك . وإليه يرجع ما عن روضة المتّقين من أنّها أخبارٌ متفرّقة لا يجمعها بابٌ ولا يمكن لكلٍّ منها ذكر باب فتُجمع . ( 2 ) وكذا ما عن الوافي من أنّها الأحاديث المتفرّقة التي لا يكاد يجمعها معنى واحد حتّى تدخل معاً تحت عنوان . ( 3 ) [ الكلام في " نوادر الحكمة " ] وربّما أُضيفت " النوادر " إلى " الحكمة " في ترجمة محمّد بن أحمد بن يحيى بن عمران الأشعري ، حيث ذكر النجاشي أنّ له كتباً ، منها كتاب " نوادر الحكمة " . ( 4 ) وقد ذكر النجاشي أنّ " نوادر الحكمة " يعرفه القمّيّون ب‍ " دبّة شبيب " وشبيب فأميٌّ كان بقم ، له دبّة ذات بيوت ، يعطي منها ما يطلب منه ؛ فشبّهوا هذا الكتاب بذلك . ( 5 ) قوله : " بدبّة شبيب " الدبّة - بالفتح - ظرف الدهن ، كما عن الطراز . ( 6 ) وفي المجمع - كالإيضاح - أنّ الدبّة - بفتح المهملة وتشديد الموحّدة - وعاء يوضع فيه الدهن . ودبّة شبيب اسم كتاب نوادر الحكمة لمحمّد بن أحمد بن

--> 1 . تعليقة الوحيد البهبهاني : 7 . 2 . انظر روضة المتّقين 1 : 15 . 3 . الوافي 1 : 42 . 4 . رجال النجاشي : 348 / 939 . 5 . المصدر . 6 . الطراز : 306 ( دبب ) .