قال الشهيد الثاني في حاشيته : كناية عن الصادق ( عليه السلام ) ، ذكره ابن الغضائري . وقال ابن الغضائري نقلاً : روى عن عيسى بن ريّان كناية عن جعفر بن محمّد الصادق ( عليهما السلام ) . ( 1 ) أقول : إنّ " كناية " في عبارة ابن الغضائري يحتمل فيها وجوه : أحدها : أن يكون حالاً لعيسى بن ريّان ، بكون الغرض أنّ ربيع بن سليمان روى عن عيسى بن ريّان مكنّياً عن الصادق ( عليه السلام ) . لكنّه يشكل بأنّ مقتضى عبارة الخلاصة - والظاهر أنّها مأخوذة عن عبارة ابن الغضائري - أنّ ربيع بن سليمان من رجال السكوني ، ولم يكن من أصحاب الصادق ( عليه السلام ) ، وعلى هذا لا مجال لتكنية ربيع بن سليمان عن الصادق ( عليه السلام ) بعيسى بن ريّان إلاّ من باب الإرسال . وظاهر عبارة ابن الغضائري كون الأمر من باب الإسناد ، بل هو الظاهر في جميع الإسنادات ، إلاّ أن يقال : إنّه لا بأس بإظهار ( 2 ) كون ربيع بن سليمان من أصحاب الصادق ( عليه السلام ) من ابن الغضائري بالعبارة المذكورة . ثانيها : أن يكون مفعولاً ل‍ " روى " بكون الغرض أنّ عيسى بن ريّان كنّى عن الصادق ( عليه السلام ) بالشيخ مثلاً ، وربيع بن سليمان لمّا كان من رجال عيسى بن ريّان فروايات ربيع بن سليمان مشتملة على الكناية عن الصادق ( عليه السلام ) . ولعلّه يشكل بأنّه كان المناسب ذكر التكنية في ترجمة عيسى بن ريّان ، إلاّ أنّ عيسى بن ريّان لم يعقد له ترجمة في كلام أرباب الرجال . ثالثها : أن يكون حالاً لعيسى بن ريّان أيضاً ، وقوله : " عن جعفر بن محمّد الصادق ( عليه السلام ) " متعلّق بمحذوف ، كما هو الحال في سائر الأسانيد المعنعنة . والغرض أنّ ربيع بن سليمان روى عن عيسى بن ريّان بالكناية عنه ، وعيسى بن ريّان روى

--> 1 . تعليقة الشهيد الثاني على خلاصة الأقوال : 35 . 2 . كذا ، والظاهر : " باستظهار " .