رواية الحسين بن سعيد عنه سهواً عن محمّد بن سنان ( 1 ) كما يأتي . لكن نقول : إنّه يظهر الكلام في الحكم بالسهو المذكور بما يأتي وبعد ما مرّ . أقول : إنّ غاية ما يُتمشّى ممّا تقدّم إمكانُ رواية محمّد بن خالد عن عبد الله بن سنان ، لكن ندرة اتّفاق رواية يروي فيها الراوي الواحد عن عبد الله بن سنان ومحمّد بن سنان - بحيث لم يتّفق في غير المقام - توجب الظنّ بوقوع الاشتباه ، إمّا اشتباه " عبد الله " ب‍ " محمّد " كما جرى عليه صاحب المنتقى ( 2 ) والمدارك ( 3 ) والذخيرة ( 4 ) والمشارق ( 5 ) أو اشتباهُ " محمّد " ب‍ " عبد الله " فلا يتحصّل الظنّ بالصدور . نعم ، قد اتّفق رواية محمّد بن خالد عن إسماعيل الجعفي فيما رواه في التهذيب في باب تطهير الثياب وغيرها من النجاسات لا بابِ تطهير الثياب والبدن من النجاسات وغيرها المتأخّرِ عن ذلك الباب المذكور في الزيادات عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن أبي عبد الله البرقي ، عن إسماعيل الجعفي قال : " رأيت أبا جعفر ( عليه السلام ) " إلى آخره ؛ ( 6 ) حيث إنّ أبا عبد الله البرقي هو محمّد بن خالد ، قال النجاشي : " محمّد بن خالد بن عبد الرحمن بن محمّد بن عليّ البرقي ، أبو عبد الله " ( 7 ) انتهى . وإسماعيل الجعفي هو إسماعيل بن جابر ، كما يرشد إليه ما ذكره بعض أهل الرجال من أنّ إسماعيل الجعفي أبوه جابر مشهور به . ( 8 ) واتّفق رواية إسماعيل بن جابر عن عبد الله بن سنان أيضاً في بعض روايات الكافي في

--> 1 . منتقى الجمان 1 : 51 ، وانظر ص 36 . 2 . منتقى الجمان 1 : 51 . 3 . مدارك الأحكام 1 : 50 . 4 . ذخيرة المعاد : 122 . 5 . مشارق الشموس : 198 . 6 . تهذيب الأحكام 1 : 256 ، ح 743 ، باب تطهير الثياب وغيرها من النجاسات . 7 . رجال النجاشي : 335 / 898 . 8 . رجال الشيخ : 343 / 13 ؛ خلاصة الأقوال : 8 / 2 .