المنتقى ( 1 ) على الضعف ، وعليه في المدارك ( 2 ) وتبعهما في الذخيرة ( 3 ) والمشارق . ( 4 ) واستدلّ في المنتقى بوجهين : أحدهما : عدم مساعدة الطبقة لرواية محمّد بن خالد عن عبد الله بن سنان . والآخَر : عدم مساعدة الطبقة لرواية عبد الله بن سنان عن إسماعيل بن جابر ؛ لأنّ عبد الله بن سنان من أصحاب الصادق ( عليه السلام ) ، وهو يروي عنه بلا واسطة ، بخلاف محمّد بن سنان ؛ حيث إنّ محمّد بن خالد من أصحاب الرضا ( عليه السلام ) ، ومحمّد بن سنان من أصحابه أيضاً ، وإن كان محمّد بن سنان من أصحاب الكاظم والجواد ( عليهما السلام ) أيضاً ، فتوسّط الواسطة بين مولانا الصادق ( عليه السلام ) ومحمّد بن سنان يكشف عن كون عبد الله سهواً من محمّد . ثانيهما : أنّ الشيخ روى تلك الرواية برواية محمّد بن سنان عن إسماعيل بن جابر ( 5 ) أيضاً ، فهذا يكشف عن كون عبد الله سهواً من محمّد . ( 6 ) ويندفع الوجه الثاني بأنّ جعل محمّد بن سنان في أحد السندين قرينةً على كون عبد الله سهواً ليس أولى من العكس ، فلا اعتبار بالقرينة المشار إليها . ويندفع الوجه الأوّل بفساد كلّ من الوجهين المذكورين في الاستدلال عليه : أمّا الثاني : فلكثرة رواية الراوي عن الإمام بلا واسطة ومع الواسطة ، وأيضاً

--> 1 . منتقى الجمان 1 : 51 . 2 . مدارك الأحكام 1 : 50 . 3 . ذخيرة المعاد : 122 . 4 . مشارق الشموس : 198 . 5 . تهذيب الأحكام 1 : 41 ، ح 115 ؛ وص 37 ، ح 101 ، باب الأحداث الموجبة للطهارة . 6 . منتقى الجمان 1 : 51 .