الشيخ في أصحاب مولانا الصادق ( عليه السلام ) وصرّح بأنّه أخو عبد الله . ( 1 ) ومحمّد بن سنان المبحوثُ عن حاله هو أبو جعفر الزاهري من ولد زاهر مولى عمرو بن الحَمِق الخزاعي ، فلعلّ محمّد بن سنان المدّعى في الكلام المشار إليه كونُه من الكذّابين المشهورين هو أخو عبد الله . ويرشد إليه قول الشيخ " ليس بعبد الله " ، ( 2 ) حيث إنّ المناسب إظهار كون محمّد بن سنان غير أخيه ، ولا سيّما مع اشتهار أخيه ، كما هو مقتضى ما سَمِعْت من أنّ الشيخ صرّح بكونه أخا عبد الله ، بل هو قضيّةُ اشتهار عبد الله ؛ حيث إنّ المقصود بعبد الله هو عبد الله بن سنان المعروف ، كما يرشد إليه قول النجاشي : " عبد الله بن سنان بن طريف مولى بني هاشم " . ( 3 ) وأنت خبير بأنّ مجرّد الاحتمال لا يكفي في رفع القدح كما صنعه القائل ؛ حيث اكتفى بذلك في رفع القدح ، مع أنّ كونه هو محمّدَ بن سنان المبحوثَ عن حاله من أولاد زاهر لا ينافي كونه متّحداً مع محمّد بن سنان بن طريف ؛ لاحتمال كون زاهر بعضَ الأجداد البعيدة لمحمّد بن سنان وطريف جدّاً قريباً له . وأمّا الاستشهاد بقوله : " ليس بعبد الله " . ففيه : أنّه لا بأس بإظهار كون محمّد بن سنان غيرَ عبد الله بن سنان ، اللهمّ إلاّ أن يقال : إنّ نفي كون محمّد بن سنان غيرَ أخيه أنسبُ ، والمناسبة فيه أزيدُ ، ومع ذلك ينصرف محمّد بن سنان في كلام الفضل إلى محمّد بن سنان المبحوثِ عن حاله ، فعليه المدار ، وعليه يدور الأمر في جميع الأسانيد وكلمات أرباب الرجال ، بل جميع المحاورات . وبما سمعت يظهر حال الكلمات الباقيةِ ، مضافاً إلى أنّ الكلام الأخير متنافِ

--> 1 . رجال الشيخ : 288 / 129 . 2 . انظر رجال الشيخ : 288 / 129 . الظاهر أنّ هذا الكلام للكشّي في رجاله 2 : 796 / 979 ، وحكاه عنه في خلاصة الأقوال : 251 / 17 . 3 . رجال النجاشي : 214 / 558 .