هو المحقّق وابن إدريس ، وحكى فيه عن بعض الفضلاء في بعض تعليقاته على هوامش الدروس أنّ الحلِّيِين - على وجه الجمعيّة - يطلق في كلام الشهيد على المحقّق والعلاّمة وابن إدريس . لكنّ الشهيد قال في تدبير الدروس : " وقال الشيخ في النهاية : لا يجوز بيعه - يعني المدبَّر - قبل نقض تدبيره ، إلاّ أن يعلم المشتري بأنّ البيع للخدمة ، ( 1 ) وتبعه جماعة والحلّيّون ( 2 ) إلاّ الشيخ يحيى ( 3 ) على بطلان التدبير بمجرّد البيع " . ( 4 ) والظاهر - بل بلا إشكال - أنّ المقصود ب‍ " الحلّيين " فيه هو قاطبة علماء الحلّة . وربّما احتمل في رياض العلماء كونَ المراد المحقّقَ والعلاّمةَ وابنَ إدريس ويحيى بنَ سعيد . وهو كما ترى . وحكى فيه عن السيّد الداماد في بعض تعليقاته على أوائل القواعد الشهيديّة أنّه كلّما قال الشهيد في كتبه : " الشاميَيْن " - كما في آخر صوم الدروس ( 5 ) - ، فالمراد أبو الصلاح وابن البرّاج ، وكلّما قال : " الشاميّون الثلاثة " - كما في آخر زكاة الدروس - ، ( 6 ) فالمراد أبو الصلاح وابن البرّاج وابن الحمزة صاحب الغنية - وكلّما قال : " الشاميّون " فالمراد هؤلاء الثلاثة المذكورون مع الشيخ الفقيه المتكلّم محمود بن الحسن الحِمْصِي . وحكى فيه أنّه يطلق " الخمسة " في كتب الأصحاب - ولا سيّما المهذّب

--> 1 . النهاية : 552 . 2 . ابن إدريس في السرائر 3 : 31 ؛ والمحقّق في المختصر النافع : 230 ، والعلاّمة في مختلف الشيعة 2 : 635 ، وفخر المحقّقين في إيضاح الفوائد 3 : 552 . 3 . الجامع للشرائع : 408 . 4 . الدروس الشرعية 2 : 233 . 5 . الدروس 1 : 295 . 6 . الدروس 1 : 250 .