صفوان ، عن ابن أبي عمير ، عن رفاعة بن موسى ، قال : " قلت لأبي عبد الله ( عليه السلام ) " . ( 1 ) وقد حكى في المنتقى نقلاً بأنّ رواية صفوان عن ابن أبي عمير من باب السهو والغلط ؛ لعدم تعاهد رواية أحدهما عن الآخر . والصواب في كلّ من السندين إنّما هو العطف أو غيره . ( 2 ) ويرشد إلى ما استصوبه من العطف وقوع العطف في بعض الأسانيد ، كما رواه في الكافي في باب الوقوف بعرفةَ وحدّ الموقف عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ومحمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان ، عن ابن أبي عمير وصفوان بن يحيى ، عن معاوية بن عمّار عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) إلى آخره . ( 3 ) وكذا ما رواه في الاستبصار في باب أنّه هل يجوز دخول مكّة بغير إحرام أم لا ؟ عن موسى بن القاسم ، عن صفوان بن يحيى وابن أبي عمير ، عن رفاعة قال : " سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) " ، إلى آخره . ( 4 ) [ التنبيه ] الثالث والعشرون [ في رواية الحسن بن فضّال عن ابن أبي عمير ] أنّه روى في الاستبصار في باب كسب الحجّام عن أحمد بن محمّد ، عن ابن فضّال ، عن ابن أبي عمير ، عن زرارة قال : " سألت أبا جعفر ( عليه السلام ) " ، إلى آخره . ( 5 ) قال المحقّق الشيخ محمّد : " لم يعهد رواية ابن فضّال - وهو الحسن - عن

--> 1 . الاستبصار 2 : 241 ، ح 838 ، باب السعي بغير وضوء . 2 . منتقى الجمان 3 : 217 و 266 . 3 . الكافي 4 : 463 ، ح 4 ، باب الوقوف بعرفة وحدّ الموقف . 4 . الاستبصار 2 : 245 ، ح 857 ، باب أنّه هل يجوز دخول مكّة بغير إحرام . 5 . الاستبصار 3 : 59 ، ح 193 ، باب كسب الحجّام .