ونسب إليه السيّد السند التفرشي في ترجمة محمّد بن جعفر تكراره ثلاثاً ، ( 1 ) وهو مبنيّ على اتّحاد المذكورين ، لكن تكرّر منه العنوان أربع مرّات ، كما مرّ . [ في اتّحاد المعنونين ب‍ " محمّد بن جعفر " ] وتحقيق الحال : أنّه يتأتّى الكلام تارةً في اتّحاد محمّد بن جعفر الأسدي ومحمّد بن جعفر [ بن ] عون الأسدي ، وأُخرى في اتّحاد محمّد بن جعفر بن عون ومحمّد بن جعفر [ بن محمّد بن ] عون ، ( 2 ) وثالثةً في اتّحاد محمّد بن جعفر الأسدي ومحمّد بن جعفر بن [ عون ] الأسدي . والظاهر في المرحلتين الأخيرتين الاتّحاد ، ولم يثبت تعدّد العنوان في المرحلتين المذكورتين . وأمّا المرحلة الأُولى فقد نفى الفاضل الأسترآبادي البُعْدَ عن الاتّحاد تارةً ، ( 3 ) وأُخرى حَكَم بالاتّحاد ، وقال : " فافهم " . ( 4 ) وظاهر المولى التقي المجلسي القول بالاتّحاد ، حيث إنّه قال في حقّ محمّد بن جعفر بن عون : الظاهر أنّه كان يروي أخبار الجبر والتشبيه ، كما رواه الأكثر ، وورد به القرآن المجيد بحسب الظاهر ، وما صنّف في الردّ على أهل الاستطاعة لا يستلزم أن لا يكون قائلاً بالحقّ من أنّه لاجبر ولا تفويض ، ولمّا كان الأكثر على الاستطاعة تبعاً للمعتزلة صنّف ما لا يقول به ، ولو كان فاسد المذهب ، كيف يعتمد الصاحب ( عليه السلام ) عليه بأن يكون بابه ؟ ( 5 )

--> 1 . نقد الرجال 4 : 164 / 4553 / 197 . 2 . في " ح " و " د " : " جعفر بن عون " ، ولعلّ الصحح ما أثبتناه . 3 . منهج المقال : 288 . 4 . منهج المقال : 289 . 5 . روضة المتّقين 14 : 238 .