بل يرشد إليه ما ذكره في الصحاح في قوله : " رجل عُرَقَةٌ مثال هُمَزة : إذا كان كثيرَ العَرَق " . ( 1 ) ويرشد إليه ما قاله البيضاوي في تفسير قوله سبحانه : ( وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَة لُّمَزَة ) ( 2 ) من أنّ بناء فُعَلَة يدلّ على الاعتياد ، فلا يقال : ضُحَكَة ولُعَنة إلاّ للمكثّر المتعوّد . ( 3 ) وكذا ما نقله التفتازاني في شرح التلخيص في البديع في الجناس اللاحق من أنّ بناء فُعَلَة يدلّ على الاعتياد ، فلا يقال : ضُحَكَة ولُعَنَة إلاّ للمكثّر المتعوّد . ( 4 ) ويرشد إلى كون المقصود من حُفَظَة في ترجمة الصدوق هو المبالغةَ ما ذكره في الفهرست في ترجمة الصدوق من أنّه لم يَرَ في القمّيين مثلَه في حفظه . ( 5 ) لكن قال الشهيد في المسالك صدْرَ كتاب اللقطة : " إنّ اللُقَطة بفتح القاف على فُعَلة ، فهو اسم الفاعل كهُمَزة ولُمَزة وهُزاة " . ( 6 ) وبما سمعت يظهر فَساد ما صنعه بعضُ مَن أجاز الوالدَ الماجد رحمه الله في إجازته بخطّه ؛ حيث أعرب بكسر القاف بين فتح الحاء والظاء . وكذا ما صنعه بعضٌ آخَرُ ؛ حيث أعرب بما ذكر . ثمّ إنّه قد يذكر المبالغة في الحفظ بلفظ آخَرَ نحو : " عظيمُ الحفظِ " كما في ترجمة ابن عقدة وهو أحمد بن محمّد بن سعيد بن عقدة ، ( 7 ) أو " أحفظُ الناسِ " كما في ترجمة عليّ بن الحسن بن فضّال ، ( 8 ) أو " حَسَنُ الحفظِ " كما في ترجمة

--> 1 . الصحاح 4 : 1522 ( عرق ) . 2 . همزه ( 104 ) : 1 . 3 . تفسير البيضاوي 4 : 449 . 4 . المطول : 448 . 5 . الفهرست : 156 / 695 . 6 . مسالك الأفهام 12 : 459 . و " هُزاة " أصلُه : هُزَوَؤ ثمّ قُلب الواو ألفاً . 7 . الفهرست : 28 / 76 . 8 . رجال الكشّي 2 : 812 / 1014 .