ما يبلغ - إلى أن قال - : ثمّ يستعمل في التلميذ ، فيقال : غلام فلان ، وغلب هذا . ( 1 ) قوله : " وغيرها ممّا لا يُحصى كثرةً " ففي ترجمة أحمد بن محمّد بن أبي عبد الله الآملي : " أنّه غلام الخليل " . ( 2 ) وفي ترجمة طاهر : " أنّه غلام أبي الجيش " . ( 3 ) وفي ترجمة ميسر : روى الكشّي عنه عن أحدهما ( عليهما السلام ) قال ، قال لي : " يا ميسر إنّي لأظنّك وَصُولاً لبني أبيك ؟ " قلت : نعم جعلت فداك ، لقد كنتُ في السوق وأنّا غلام وأُجرتي درهمان ، وكنت أُعطي واحداً عمّتي وواحداً خالتي ، فقال : " أما والله لقد حضرك أجلك مرّتين كلّ ذلك يؤخّره " . ( 4 ) وأمّا ما يقتضيه الكلام المتقدّم من بعض الأصحاب من أنّ استعمال الغلام في العبد من اللغة العجميّة ، فهو مردود : بأنّ استعمال الغلام في العبد كثيرٌ في الأخبار ، كما روي عن سيّد الشهداء روحي وأرواح العالمين له الفداء من أنّه دخل المستراح فوجد لقمة ملقاة ، فدفعها إلى غلام له ، فقال : " يا غلام أُذكرني بهذه اللقمة إذا خرجت " فأكلها الغلام ، فلمّا خرج الحسين بن عليّ قال : " يا غلام أين اللقمة ؟ " قال : أكلتها يا مولاي ، قال : " أنت حُرٌّ لوجه الله " ( 5 ) إلى آخر الحديث . وكذا ما روي عن سيّد الشهداء ( عليه السلام ) من أنّه جنى غلام جناية توجب العقاب عليه فأمر أن يُضرب ، فقال : يا مولاي ( الْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ ) قال :

--> 1 . هذا كلام الحائري في منتهى المقال 2 : 172 . 2 . خلاصة الأقوال : 205 / 20 ؛ مجمع الرجال 1 : 135 . 3 . رجال النجاشي : 208 / 552 . 4 . رجال الكشّي 1 : 244 / 447 . 5 . الفقيه 1 : 18 ، ح 49 ، باب ارتياد المكان للحدث والسنّة في دخوله والآداب فيه إلى الخروج منه ؛ عيون أخبار الرضا ( عليه السلام ) 2 : 43 ، ح 154 ، باب 30 فيما جاء عن الرضا ( عليه السلام ) من الأخبار المنثورة ؛ الوسائل 1 : 361 أبواب أحكام الخلوة ، باب 39 .