قال في ترجمة محمّد بن إسحاق بن يسار : " أسند عنه " وقال في ترجمته أيضاً : " روى عنهما " ( 1 ) فقوله : " روى عنهما " في الترجمتين يُنافي المعنى المذكور ، مضافاً إلى عدم مساعدته للتخصيص المذكور من الشيخ . سادسها : ما عن بعض السادة الأزكياء قال نقلاً : " والأشبه كون المراد أنّهم أسندوا عنه ولم يسندوا عن غيره من الرواة كما تتبّعت ، ولم أجد رواية أحد عن هؤلاء من غيره إلاّ أحمد بن عائذ ، فإنّه صحب أبا خديجة وأخذ عنه كما نصَّ عليه النجاشي ، ( 2 ) والأمر فيه سهل ، والفعل على ذلك بصيغة المعلوم " . ( 3 ) والظاهر أنّ الفرق بين هذا وسابقه : أنّ المقصود بالسابق هو الرواية عن غير الصادق ( عليه السلام ) ، والمقصود بهذا هو الرواية عن الصادق ( عليه السلام ) حسب . وفيه - مضافاً إلى المؤاخذة عن عدم مساعدته للتخصيص المذكور - : ما أورد عليه بعض الأصحاب من أنّ ثلّة ممّن ذُكر في ترجمته " أسند عنه " - غير أحمد بن عائذ - رووا عن غير الإمام أيضاً . ( 4 ) سابعها : ما عن بعضهم ، وهو أنّه إشارة إلى ما ذكره ابن عقدة ، فإنّه قد صنّف كتاباً في أسماء الرجال الذين رووا عن الصادق ( عليه السلام ) ، وذكر أنّهم أربعة آلاف رجل ، وأخرج فيه لكلِّ رجل الحديثَ الذي رواه عنه ، كما ذكره العلاّمة في الخلاصة ( 5 ) والشيخ في ديباجة كتاب الرجال ، حيث قال : ولم أجد لأصحابنا كتاباً جامعاً في هذا المعنى إلاّ مختصرات ، وقد ذكر كلّ إنسان منهم طرفاً إلاّ ما ذكره ابن عقدة من رجال الصادق ( عليه السلام ) ، فإنّه

--> 1 . رجال الطوسي : 281 / 22 . 2 . رجال النجاشي : 98 / 246 . 3 . نقله في منتهى المقال 1 : 75 عن السيّد بشير الجيلاني . 4 . منتهى المقال 1 : 76 . 5 . الخلاصة : 204 .