وبالجملة ، قد اختلفت كلماتهم في المقصود بذلك على أقوال : أحدها : أنّه سُمِعَ عنه الحديث ، نقله العلاّمة البهبهاني عن قائل . ( 1 ) ويؤيّده ما في ترجمة عمر بن محمّد بن زيد من أنّه دخل الكوفة وأسندوا عنه . ( 2 ) قيل : يظهر من هذا الجمع أنّ المراد ب‍ " أُسند عنه " الواردة مكرّرةً في التراجم وقوعُ الرجل في سلسلة الأسناد . لكن نقول : إنّ كثيراً ممّن سُمع عنه الحديث لم تُذكر تلكَ اللفظة في ترجمته ، مع أنّه لا يساعد تخصيص الشيخ إكثار ذكره بباب أصحاب الصادق ( عليه السلام ) . ثانيها : أنّه سمع عنه الحديث على وجه الاستناد ، أي الاعتماد ، قد صرّح به العلاّمة البهبهاني في بعض الفوائد الأُصوليّة ، ( 3 ) وينصرح منه في التعليقات ، ( 4 ) وتبعه المُحقّق القمّي في القوانين . ( 5 ) وفيه : ما يظهر ممّا مرّ ؛ حيث إنّه لا يساعد تخصيص الشيخ إكثار ذكره بباب أصحاب الصادق ( عليه السلام ) ، مع أنّ الشيخ ذكره في ترجمة محمّد بن عبد الملك الأنصاري ، وقال : " ضعيف " . ( 6 ) وقال في ترجمة حسن بن صالح بن حي الثوري الهمداني في باب أصحاب الصادق ( عليه السلام ) : " أُسند عنه " . ( 7 ) وقال في باب أصحاب الباقر ( عليه السلام ) : " إنّه زيديّ " . ( 8 )

--> 1 . الفوائد الرجالية للوحيد : 31 . 2 . رجال الطوسي : 255 / 499 . 3 . الفوائد الحائريّة : 225 . 4 . التعليقة المطبوعة في مقدّمة منهج المقال للأسترآبادي : 7 ، وفي ذيل رجال الخاقاني : 31 . 5 . القوانين المحكمة 1 : 486 . 6 . رجال الطوسي : 294 / 223 . 7 . رجال الطوسي : 166 / 7 . 8 . رجال الطوسي : 113 / 6 .