وما رويته عن زرارة فقد رويته عن أبي - ( رضي الله عنه ) - عن عبد الله بن جعفر الحميري عن محمّد بن عيسى بن عبيد والحسن بن ظريف وعليّ بن إسماعيل بن عيسى كلّهم عن حمّاد بن عيسى عن حريز بن عبد الله عن زرارة بن أعين . ( 1 ) وعليّ بن إسماعيل مشترك بين مصرَّح بالتوثيق ومَنْ يتأتّى الخلاف في وثاقته - على حسب الخلاف في دلالة ما ذُكر في ترجمته على التوثيق والمدح - والمجهول ، ( 2 ) وتصحيح الطريق من العلاّمة غير صحيح ، وكذا الحال في الحكم بالصحّة من شيخنا البهائي . إلاّ أن يقال : إنّ إرادة المجهول خلاف الظاهر ؛ لأنّ الظاهر من المشترك إرادة المشهور ، فلا بأس بالحكم بصحّة الطريق ، بناءً على وثاقة عليّ بن إسماعيل الذي يتأتّى الخلاف في وثاقته ، الحسن على حسب الخلاف في دلالة ما ذُكر في ترجمته على الوثاقة والحسن . وقد حَكَم في المنتقى - عند الكلام في تطهير الشمس - بصحّة رواية الصدوق عن زرارة ، ( 3 ) وفيها عليّ بن إسماعيل . ولا بأس به ؛ لشركة عبد الله بن جعفر الحميري والحسن بن ظريف - المصرَّحين بالتوثيق - مع عليّ بن إسماعيل في الرواية عن حمّاد بن عيسى ، كما يظهر ممّا مرّ ، بل شركة محمّد بن عيسى بن عبيد ، بناءً على وثاقته ، ولعلّه الأظهر . لكنّ الظاهر أنّه يقول بضعفه ، كما جرى عليه في المسالك والمدارك ، ( 4 ) تبعاً

--> 1 . الفقيه 4 : 9 ، من شرح المشيخة . 2 . أُنظر : هداية المحدثين للكاظمي : 211 . 3 . منتقى الجمان 1 : 102 ، باب ما تطهّره الشمس . 4 . مسالك الأفهام 3 : 137 ؛ مدارك الأحكام 1 : 111 .