المسمّى بهذا الاسم متعدّداً ، والحقّ أنّه عائد إلى داود بن النعمان ، كما يشهد به قوله : " وعليّ بن الحكم " على أثر هذا الكلام . ( 1 ) والأظهر : عود الضمير إلى عليّ بن الحكم ؛ بناءً على ما حرّرناه في الرسالة المعمولة في " ثقة " من رجوع متعلّقات الكلام إلى المقصود بالأصالة . والتمسّك في ترجيح العود إلى داود بقوله : " وعليّ بن الحكم تلميذ ابن أبي عمير " يضعّف بأنّ قوله : " وعليّ بن الحكم " وإن كان مظهراً عن العود إلى داود لكن كلمات أرباب الرجال لم يراع فيها أمثال ذلك ، كما حرّرناه في الرسالة المذكورة ، مع أنّ العود إلى عليّ لا دلالة فيه على التعدّد . وقال الشيخ في الفهرست : عليّ بن الحكم الكوفي ، ثقة جليل القدر . فذكر : أنّ له كتاباً ، روى عنه محمّد بن السندي وأحمد بن محمّد . ( 2 ) وقال الشيخ في الرجال في أصحاب الرضا ( عليه السلام ) : عليّ بن الحكم بن الزبير مولى النخع ، ( 3 ) كوفيّ . ( 4 ) وقال العلاّمة في الخلاصة في القسم الأوّل : عليّ بن الحكم الكوفي ، ثقة جليل القدر . ( 5 ) ثمّ قال : عليّ بن الحكم من أهل الأنبار ، قال الكشّي : حمدويه عن محمّد بن عيسى : إنّ عليّ بن الحكم هو ابن أُخت داود بن النعمان بيّاع الأنماط ، وهو نسيب بني الزبير الصيارفة ، وعليّ بن الحكم تلميذ ابن أبي عمير ،

--> 1 . التحرير الطاووسي : 370 - 371 / 259 . 2 . الفهرست : 87 / 366 . 3 . في " ح ، د " : " النخعي " . والصحيح ما أثبتناه من المصدر . 4 . رجال الشيخ : 382 / 30 . 5 . خلاصة الأقوال : 93 / 14 .