ويمكن أن يكون هذا من كلام الكشّي ، ووجه الاتّهام عدم مساعدة الطبقة لرواية الحسن بن محبوب عن أبي حمزة الثمالي ؛ لأنّ وفاة أبي حمزة الثمالي - على ما ذكره الصدوق في مشيخة الفقيه - سنةَ خمسين ومائة ، ( 1 ) ووفاةَ الحَسَن بن محبوب - على ما ذكره العلاّمة في الخلاصة - سنةَ أربع وعشرين ومائتين . ( 2 ) وعلى هذا يشكل رواية الحسن بن محبوب عن أبي حمزة الثمالي وإن أمكن القول بأنّ ما ذكر في ترجمة عثمان بن عيسى كما سمعت - من أنّهم لا يتّهمونه في الرواية عن أبي حمزة الثمالي - مُظهرٌ عن كون وجه الاتّهام في الرواية عن أبي حمزة الثمالي أمراً معروفاً غير ذلك . مع أنّه يمكن أن يكون المقصود بابن أبي حمزة هو البطائني كما احتمله السيّد السند التفرشي ، ( 3 ) بل هو الأظهر ؛ لكون ابن أبي حمزة البطائني أشهرَ من ابن أبي حمزة الثمالي ؛ ووجه الاتّهام سوء حال البطائني وإن احتمل بعض الأعلام قبولَ روايته ؛ لما قال شيخ الطائفة في العدّة من أنّ الطائفة عملت بأخباره ؛ ( 4 ) ولقوله في الرجال : " له أصل " ؛ ( 5 ) ولما حكي عن ابن الغضائري من أنّه قال في ترجمة ابنه الحسن من أنّ أباه أوثق منه ؛ ( 6 ) ولرواية كثير من الأعاظم عنه مثل : ابن أبي عمير ، وصفوان بن يحيى ، والبزنطي ، وغيرهم . ( 7 ) على أنّه ينافي الاشتباهَ بين أبي حمزة الثمالي وابنِه . قولُ السيّد الداماد : " هو وأخوه وأبوه كلّهم ثقات فاضلون " ؛ إذ هذا المضمون جار في حقّ ابن أبي حمزة

--> 1 . الفقيه 4 : 36 من المشيخة . 2 . خلاصة الأقوال : 37 / 1 . 3 . انظر نقد الرجال 2 : 56 / 1353 . 4 . عدّة الأُصول 1 : 150 . 5 . رجال الشيخ : 353 / 10 وفيه : " له كتاب " بدلاً عن " له أصل " . 6 . مجمع الرجال 2 : 122 . 7 . حكاه الوحيد البهبهاني في تعليقته : 323 بلفظ " قيل " .