أصحاب الصادق ( عليه السلام ) : بأنّه مولى غني ، ( 1 ) وفي باب أصحاب الكاظم ( عليه السلام ) : بأنّه مولى الأزد . ( 2 ) خامسها : اختلاف الأخ شخصاً فضلاً عن اختلافه وصفاً بالوحدة والتعدّد ؛ حيث إنّ مقتضى كلام النجاشي أنّ أخا حمّاد بن عثمان عبد الله ، ومقتضى كلام حَمْدويه أنّ أخاه الحسين وجعفر . ويضعّف بأنّ مقتضى كلام النجاشي في ترجمة الحسين ( 3 ) وجعفر ( 4 ) إنكار أُخوّتهما لحمّاد ؛ لعدم ذكر الأُخوّة في ترجمتهما ، ولا سيّما مع أنّه ذَكر في ترجمة جعفر أُخوّةَ الحسين له ، فهذا يوهن أُخوّة الحسين وجعفر لحمّاد بن عثمان كما في كلام حَمْدويه ، فلم يثبت اختلاف الأخ ، فلا يتمّ الاستدلال به على التعدّد . فإذن نقول : إنّ المقام وإن كان للمقال فيه مجالٌ ، إلاّ أنّ الظاهر أنّ نقل الإجماع على التصحيح من الكشّي إنّما كان في باب الملقّب بالناب ؛ قضيّةَ أنّ الظاهر أنّه كان مشهوراً ، بل يرشد إليه قول ابن داود : " يعرف بالناب " ، ( 5 ) فمن البعيد كمالَ البُعد عدم اطّلاع النجاشي على الناب مع كونه معروفاً ، فضلاً عن كونهِ موردَ نقلِ الإجماع على التصحيح بعد كونه مغايراً للعرازي ، وكذا الحال في الإخلال بالذِكْر ، بل الأمر فيه أدهى وأمرُّ ، فالظاهر اتّحاد حمّاد بن عثمان لكن نقول : إنّه إنّما يتمّ التمسّك بذلك بناءً على اتّحاد العنوان في كلام

--> 1 . رجال الشيخ : 173 / 139 . 2 . رجال الشيخ : 346 / 2 . 3 . انظر رجال النجاشي : 53 / 119 . 4 . انظر رجال النجاشي : 124 / 320 . 5 . رجال ابن داود : 84 / 521 .