البهيمة الموطوءة ، ( 1 ) وكذا العلاّمة المجلسي في الوجيرة ، ( 2 ) بل عن العلاّمة تصحيح الروايات التي هو فيها . ( 3 ) وعن صاحب الحاوي أنّه لا يبعد توثيقه . ( 4 ) لكن عن المنتقى عدّ حديثه من الحسن . ( 5 ) وعن نجله الزكي دعوى عدم وجدان توثيقه . ( 6 ) والأظهر : عدم دلالة رواية العدل عن الراوي على عدالته ، ولا ظهورها فيه ، ولا دلالتها على حسن حاله ، ولا ظهورها فيه . ويظهر الحال بالرجوع إلى ما حرّرناه في الأُصول ، وإن جرى السيّد الداماد على دلالة رواية العدل على عدالة الراوي ، بل ادّعى الاتّفاق عليه ، ( 7 ) وهو المحكيّ عن العامّة . وقد أكثر في الذخيرة أنّ رواية الثقات من الضعفاء ليست إلاّ قليلة . ( 8 ) وربما يظهر منها عند الكلام في نيّة الصوم عدم رواية العدل عن غير العدل . ( 9 ) وربما يظهر من الفاضل الخاجوئي في تعليقات المدارك دلالة رواية العدل على حسن رواية الراوي ، حيث إنّه حَكَم بحسن رواية أبي الربيع بواسطة رواية عبد الله بن مسكان عنه . ( 10 )

--> 1 . مسالك الأفهام 12 : 31 . 2 . رجال المجلسي : 311 / 1751 . 3 . انظر مختلف الشيعة 1 : 122 ، المسألة 75 ، رواية زرارة وبكير . 4 . حاوي الأقوال 2 : 242 / 602 . 5 . منتقى الجمان 1 : 98 . 6 . استقصاء الاعتبار 1 : 355 . 7 . انظر الرواشح السماوية : 173 . 8 . الذخيرة : 5 . 9 . الذخيرة : 514 . 10 . تعليقات الفاضل الخواجوئى على المدارك مخطوط .