وأمّا لو قلنا بالعموم لغير الإماميين بملاحظة تكرّر الإطلاق على الأعمّ - كما حرّرناه في الرسالة المعمولة في " ثقة " - فلا يتجاوز مُفادُ " من وجوه أصحابنا " على " وجه " بوجه . ونظير الحال بناءً على الإجمال . وبما سمعت يظهر الحال في " كان وجهاً في أصحابنا " كما ذكر في ترجمة يونس بن عبد الرحمن . ( 1 ) هذا ، وقد ذكر في ترجمة أبان بن تغلب : " أنّه كان من وجوه القرّاء " . ( 2 ) والظاهر - بل بلا إشكال - أنّ الغرض الامتياز في القراءة والاستكمال فيها . وفي ترجمة أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل : " شيخ أهل اللغة ووجههم " . ( 3 ) والمقصود بالوجاهة الامتياز في اللغة . وربما ذكر أنّ الوجاهة في أُمور مُتعدّدة ، كما ذكر في ترجمة إبراهيم بن سلميان من أنّه كان وجه الأصحاب بالبصرة فقهاً وكلاماً وأدباً وشعراً . ( 4 ) ثم إنّ الظاهر أنّ أكثر ما وقع من لفظة " وجه " كان بعد " ثقة " . وربما ذُكرت منفردةً ، كما ذكر في ترجمة سليمان بن خالد : " أنّه كان قارئاً فقيهاً وجهاً " . ( 5 ) وكذا ذكر في ترجمة محمّد بن جعفر بن محمّد بن عون : بأنّه كان أبوه وجهاً . ( 6 ) وكذا ذكر في ترجمة عبد الله بن جعفر الحميري : " أنّه كان شيخَ القمّيين

--> 1 . رجال النجاشي : 446 / 1208 ؛ خلاصة الأقوال : 184 / 1 . 2 . رجال النجاشي : 10 / 7 . 3 . رجال النجاشي : 93 / 230 . 4 . رجال النجاشي : 15 / 14 ؛ الفهرست : 4 / 3 ؛ خلاصة الأقوال : 4 / 8 . 5 . رجال النجاشي : 183 / 484 . 6 . رجال النجاشي : 373 / 1020 .