خاتمة ختامٌ به الإتمام ، يشتمل على التنبيه على أمرين من أهمّ المهام : الأوّل : غير خفيّ على النبيه النبيل أنّ ما تقدّم نقله عن الثقة الجليل الحسن بن أبي عقيل ( 1 ) ، من تواتر الأخبار عن الأئمّة الأبرار بعدم التقيّة في الجهر بالبسملة من أُولئك الأشرار ، وما رواه غائص ( بحار الأنوار ) ، عن الصادق عليه أفضل السلام المدرار ، أنّه قال : « التقيّة ديني ودين آبائي ، إلَّا في ثلاث . . » ( 2 ) وعدّ منها : الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم ، ينافي ما هو المشهور من عموم التقيّة للأُمور الكليّة والجزئيّة ، كما هو مقتضى عموم الأخبار المعصوميّة . ويدلّ عليه بالخصوص حسن زكريا بن إدريس القمّي ، قال : سألت أبا الحسن الأوّل عليه السلام عن الرجل يصلَّي بقوم يكرهون الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم ، فقال : « لا يجهر » ( 3 ) . ويمكن الجمع بوجوه : الأوّل : أنْ يكون المراد نفي التقيّة في الفتيا دون العمل . الثاني : أنْ يراد نفيها إذا لم يبلغ الخوف على النفس والمال ، لا مع الضرر اليسير ، وإنّما تجوز التقيّة عند الخوف الشديد على النفس والمال . الثالث : أنْ يكون المراد تخصيص عدم التقيّة به وبآبائه عليهم السلام ، لا لسائر الناس ، وهو الظاهر من حاقّ اللفظ وسياق الكلام .

--> ( 1 ) البحار 77 : 300 / 61 . ( 2 ) التهذيب 2 : 68 / 248 ، الوسائل 6 : 60 ، أبواب القراءة ، ب 12 ، ح 1 . ( 3 ) التهذيب 2 : 82 / 304 .