فيُشفّعني الله فيهم ، والله لا شفعتُ فيمن آذى ذرّيتي ( 1 ) . وسئل الرضا عليه السلام عن قوله عزّ وجلّ : * ( ولا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضى ) * ( 2 ) ، قال : « لا يشفعون إلَّا لمن ارتضى الله دينه » ( 3 ) . وروى الصدوق في ( فضائل الشيعة ) عن أبي عبد الله عليه السلام ، قال : « إذا كان يوم القيامة أشفع في المذنب من الشيعة ، فأمّا المحسنون فقد نجّاهم الله » ( 4 ) ) . انتهى . وقال المحدّث المجلسي بعد إيراد ما رواه الصدوق رحمه الله في ( الخصال ) في حديث طويل أنّ النبيّ صلى الله عليه وآله قال في جواب نفرٍ من اليهود سألوه عن مسائل : « وأمّا شفاعتي ففي أصحاب الكبائر ما خلا أهل الشرك والظلم » ( 5 ) ما لفظه : ( المراد بالظلم : سائر أنواع الكفر والمذاهب الباطلة ) ( 6 ) . انتهى . ولا يخفى أمثالها ، فلا فائدة إلى التطويل ، وكلَّها ولله الحمد منطبقة على ما ذكرناه من التأويل . ثم قال سلَّمه الله تعالى بعد نقله قولنا : تركنا المناقشة لكم في موضعين : ( إذا عرفتم أنّ للكلام وجهاً حسناً في المآل ، فما فائدة المناقشة في المقال ، وإذا كان المحسن هو المتلبّس أو المتّصف فعلًا بالإحسان ، أو الفعل الحسن وإنْ كان للمقال فيه مجال ، فما المانع من اتّصاف مجتنب الكبائر بتلك الأحوال ، وإذا كانت ذنوب مجتنبي الكبائر مكفّرة بالنصّ الواضح البيان ، فأيّ تلبّس بهيئة غير مرضيّة تخرجه من الإحسان ، فيثبت عليه ما نفاه القرآن ، والغلطُ الواضح البيان إذا لم يهدم البنيان فالمناقشة فيه والعدم سيّان ) . أقولُ بعد قولنا : إنّا تركنا المناقشة في الموضعين حملًا لكم على أحسن الوجوه ، وصوناً لكلامكم عن المين - : لا فائدة في هذا الكلام وتوجيه الملام ، وحيث إنّ

--> ( 1 ) الأمالي ( للصدوق ) : 370 / 462 ، بحار الأنوار 8 : 37 / 12 ، بتفاوتٍ يسيرٍ ، وورد فيه عن الصادق عليه السلام . ( 2 ) الأنبياء : 28 . ( 3 ) الأنبياء : 28 . ( 4 ) فضائل الشيعة : 77 / 45 ، وفيه : ( نشفع في المذنبين من شيعتنا ) بدل : ( أشفع في المذنب من الشيعة ) . ( 5 ) الخصال : 355 / 36 . ( 6 ) بحار الأنوار 8 : 39 / 18 .