الجهة الثالثة إنّ الظاهر من الأخبار المتقدّمة التي ذكرت فيها جملة « لا ضرر ولا ضرار » أنّ ذكرها في تلك الأخبار إنما يكون من باب الجمع في المروي لا من باب الجمع في الرواية وذلك للتصريح بأنها علَّة للحكم المذكور في تلك الروايات - كما في رواية زرارة الحاكية لقصة سمرة ورواية عقبة الحاكية لحكم الشفعة وروايته الأخرى الحاكية لحكم مشارب النخل وفضل الماء والكلاء ورواية الدعائم الحاكية للجدار الساقط - فإنها في جميع هذه الروايات إنما جيئت علَّة للحكم المذكور فيها . ومع ذلك كيف يمكن أن يقال بأنّ ذكرها في تلك الأخبار كان من باب الجمع في الرواية كما ادّعاه المحقّق النائيني رحمه اللَّه ( 1 ) تبعا لشيخه شيخ الشريعة . واستشهد تبعا لجمع من الأعلام لهذه الدعوى بأمور : الأول : بحديث أقضية النبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله المروي عن طريق العامّة برواية عبادة بن صامت ( 2 ) وعن طريق الشيعة برواية عقبة بن خالد عن

--> ( 1 ) راجع قاعدة لا ضرر للشيخ موسى الخوانساري : ص 194 . ( 2 ) مسند أحمد بن حنبل : ج 5 ص 326 .